ثم ارتفع باكيا فبكينا لبكائه ثم اقبل علينا فتلقاه عمر فقال يا رسول اللّه ما الذي أبكاك فقد أبكانا وأفزعنا فجاء فجلس إلينا فقال افزعكم بكائي قلنا نعم قال إن القبر الذي رأيتموني اناجى فيه قبر امنة بنت وهب وانى استأذنت ربى في زيارتها فاذن لي فاستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي ونزل علىّ ما كان للنبي والذين أمنوا معه ان يستغفر وللمشركين الآيتين فاخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة فذلك الذي أبكاني قال الحاكم هذا حديث صحيح ونعقبه الذهبي في شرح المستدرك وقال أيوب بن هانى ضعفه ابن معين ومنها ما اخرج الطبراني وابن مردويه من حديث ابن عباس قال لما اقبل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من غزوة تبوك واعتمر هبط من ثنية عسفان فنزل على قبر أمه فذكر نحو حديث ابن مسعود وفيه ذكر نزول الآية قال السيوطي اسناده ضعيف لا تعويل عليه وقال البغوي قال أبو هريرة وبريدة لما قدم النبي صلى اللّه عليه وسلم مكة اتى قبر أمه آمنة فوقف عليه حتى حميت الشمس رجاء ان يؤذن له فيستغفر لها فنزلت ما كان للنبي الآية هذه وكذا اخرج ابن سعد وابن شاهين من حديث بريدة بلفظ لما فتح رسول اللّه مكة اتى قبر أمه فجلس فذكر نحوه وفي لفظ عند ابن جرير عن بريدة كما ذكر البغوي قال ابن سعد في الطبقات بعد تخريجه هذا غلط وليس قبرها بمكة وقبرها بالأبواء وأخرج أحمد وابن مردويه واللفظ له من حديث بريدة قال كنت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم إذ وقفت على عسفان فابصر قبر أمه فتوضأ وصلى وبكى ثم قال إني استأذنت ربى ان اشفعه لها فنهيت فانزل اللّه تعالى ما كان للنبي الآية هذه قال السيوطي طرق الحديث كلها معلولة وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري من حكم بصحة حديث ابن مسعود ليس لكونه صحيحا لذاته بل لوروده من هذه الطرق وقد تأملت فوجدتها كلها معلولة وفي الحديث علة أخرى انها مخالف لما في الصحيحين ان هذه الآية نزلت بمكة عقب موت أبى طالب وكذا ما ذكر البغوي قول قتادة انه صلى اللّه عليه وسلم قال لاستغفرن لأبي كما استغفر إبراهيم لأبيه فانزل اللّه ما كان للنبي الآية هذه مرسل ليس بصحيح بل ضعيف ومخالف لما في الصحيحين كما ذكرنا فلا يجوز القول بكون أبوي النبي صلى اللّه عليه وسلم مشركين مسندى بهذه الآية وقد صنف الشيخ الأجل جلال الدين السيوطي رضى اللّه عنه رسائل في اثبات ايمان أبوي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم