نفسك متفق عليه من حديث سالم عن ابن عمر عنه وفي رواية لمسلم خذه فتموله وتصدق به قال سالم فمن ذلك كان ابن عمر لا يسأل أحدا شيئا ولا يرد شيئا أعطيه فان قيل إن عطية النبي صلى اللّه عليه وسلم لعمر كان بسبب العمالة لا لأجل الفقر ولذا قال النبي صلى اللّه عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به لما روى مسلم عن أبي حميد الساعدي أنه قال استعملني عمر بن الخطاب على الصدقة فلما فرغت منها وأديتها اليه أمرني بعمالة فقلت انما عملت للّه اجرى على اللّه فقال خذ ما أعطيت فانى عملت على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فعملنى فقلت مثل قولك فقال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق قلت العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص الحادثة واللفظ عام إذا جاءك من هذا المال شئ وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ومن تتبع الأحاديث ظهر له صراحة أو دلالة ان النبي صلى اللّه عليه وسلم اعطى من سأل الصدقة وهو صحيح سوى روى مسلم من حديث انس قال كنت امشي مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة نظرت إلى صفحة عنق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال اللّه الذي عندك فالتفت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء قال الحافظ ابن حجر وأكثر أحاديث الباب شاهدة لذلك وقلت وما ذكرنا من الأحاديث جملتها تدل على أن دفع الصدقة إلى فقير قوى يجوز سواء سأل الفقير أو لا يجوز له ان لم يكن بسؤال لكن يكره له السؤال والاخذ بالسؤال فنفى حل الصدقة في قوله صلى اللّه عليه وسلم لا يحل الصدقة لذي مرة سوى يرجع إلى نفى حل السؤال ونفى حل الصدقة التي تعطى بالسؤال والظاهر أن الأحاديث التي ينفى الحل وردت في حادثة السؤال واللّه اعلم - ( مسئلة ) لم يكن الصدقة حلالا للنبي صلى اللّه عليه وسلم لا واجبة ولا نافلة عند أكثر الأئمة وحكى عن الشافعي في التطوع قولان وكذا في رواية احمد والحجة للجمهور حديث انس قال مر النبي صلى اللّه عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا انى أخاف ان يكون من الصدقة لاكلتها متفق عليه وحديث أبي هريرة ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا اتى به بطعام