جيرانك رواه مسلم عن أبي ذر ومنها شدة الحاجة لأجل العيال أو نحوها عن انس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أفضل الصدقة ان تشبع كبدا جائعا رواه البيهقي في شغب الايمان ومنها سؤال السائل قال اللّه تعالى واما السائل فلا تنهر وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم للسائل حق وان جاء على فرس رواه أحمد وأبو داود وأيضا بسند صحيح عن الحسين وأبو داود عن علي والطبراني عن الهرماس بن زياد وعن أم بجيد قالت قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ردوا السائل ولو بظلف محرق رواه مالك والنسائي ورواه الترمذي وأبو داود مرسلا وعن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ألا أخبركم بشر الناس رجل يسال باللّه ولا يعطى به ومنها اليتم والأسر قال اللّه تعالى يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا وغيرها من أسباب المزية يعرف بالآيات والأحاديث وما رويت ان الأصناف كلها أصناف للفقراء يوافق رأى أبى حنيفة وأكثر الأئمة حيث شرطوا الفقر في جميع الأصناف وقال الشافعي الأصناف الثمانية المذكورة كل منها مستحق للزكاة برأسها ولا يعتبر في جميعها الفقر بل يجوز ان يعطى للمؤلف والمكاتب والمديون والغازي وابن السبيل مع كونهم أغنياء واحتج على ذلك بحديث عطاء بن يسار مرسلا قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا يحل الصدقة لغنى الا لخمسة لغازى في سبيل اللّه أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فاهدى المسكين للغنى رواه مالك وأبو داود قلت في هذا الحديث اضطراب في السند والمتن اما السند فاختلف على زيد بن اسلم فقيل عنه عن عطاء مرسلا كما قال مالك في الموطأ وروى عنه أبو داود وقيل عن زيد قال حدثني الليث وقيل عن زيد عن عطاء عن أبي سعيد ذكر الروايات أبو داود وأماني المتن ففي الرواية المذكورة كما ذكرنا وفي رواية لأبي داود عن عمران البارقي عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا يحل الصدقة لغنى الا في سبيل اللّه عزّ وجل أو ابن السبيل أو جاز فقير تصدق عليه فهدى لك أو يدعوك قال ابن همام هذا الحديث قيل لم يثبت ولو ثبت لم يقو قوة حديث معاذ فإنه رواه أصحاب الكتب الستة ولو قوى قوته ترجح حديث معاذ بأنه مانع وهذا مبيح مع أنه دخله التأويل عندهم حيث قيدوا إباحة الاخذ للغازى بان لا يكون له