ويجب الاجتناب عنه كما يجب على المصلى الاجتناب عن النجاسة الحقيقية فلا يجوز موالاتهم قال الضحاك وأبو عبيدة نجس يعنى قذر قال البغوي أراد به نجاسته الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا على الذم وقال قتادة سماهم نجسا لأنهم يجتبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضئون ولا يجتنبون من النجاسات وعن ابن عباس ان أعيانهم نجسة كالكلاب اخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من صافح شركا فليتوضأ أو ليغسل كفيه وهذا القول متروك بالإجماع فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ قالت الحنفية المراد به النهى عن الحج والعمرة لا عن الدخول مطلقا بدليل ان النبي صلى اللّه عليه وسلم بعث عليا رضى اللّه عنه ينادى في الموسم لا يحج بعد العام مشرك فظهر ان المراد منعهم عن الحج والعمرة فيجوز عنده دخول الكافر المسجد الحرام ودخول غيره بالطريق الأولى وورد النهى عن الاقتراب للمبالغة وقالت الشافعية هو نهى عن دخولهم الحرم لأنهم إذا دخلوا بالحرم فقد اقتربوا من المسجد الحرام وهذا كما قال اللّه تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام وأراد به الحرم لأنه اسرى به من بيت أم هاني قال البغوي رضى اللّه عنه جملة بلاد الإسلام في حق الكفار على ثلاثة أقسام أحدها الحرم فلا يجوز للكافران يدخله ذميا كان أو مستأمنا لظاهر هذه الآية وإذا جاء رسول من دار الكفار إلى الامام والامام في الحرم لا يأذن له في دخول الحرم بل يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم والقسم الثاني من بلاد الإسلام الحجاز فلا يجوز للكافر الإقامة فيها أكثر من مقام السفر وهو ثلاثة أيام لكن جاز له دخولها لما روى عن عمر بن الخطاب انه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لئن عشت إنشاء اللّه لا خرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما فمضى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأوصى فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك أبو بكر وأجلاهم عمر رضى اللّه عنهما في خلافته وأجل لمن يقدم منهم تاجرا ثلثا وجزيرة العرب من أقصى عدن أبين إلى ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر إلى الشام في العرض والقسم الثالث ساير بلاد الإسلام