ويسلم لما ذكر محمد في كتاب الآثار هكذا من رواية أبى حنيفة قول ابن عباس والموقوف فيه كالمرفوع ولم يجوّز سواه اما الوجه الثاني صلاته عليه السّلام ببطن نخل فهو يستلزم اقتداء المفترض بالمتنفل قال الطحاوي انه كان في وقت كانت الفريضة تصلى مرتين ثم نسخ ذلك ولو كانت الفريضة مشروعة تكرارها لما احتيج إلى شرع صلاة الخوف مع المنافى وامّا الوجه الثالث صلاته صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع فهو يستلزم ان يركع المؤتم ويسجد قبل الامام وذلك لم يعهد وان انتظار الامام المأموم على خلاف مقتضى الإمامة وامّا الوجه الرابع صلاته صلى اللّه عليه وسلم بين ضجنان وعسفان يكون للقوم ركعة واحدة فمتروك العمل بالإجماع لأنهم اتفقوا على أن الخوف لا ينقص عدد الركعات وامّا الوجه الاوّل صلاته صلى اللّه عليه وسلم بعسفان حين كان العدو بينه وبين القبلة فهو مخالف لكتاب اللّه تعالى حيث قال اللّه تعالى فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وفي هذا الوجه تقوم الطائفتان جميعا وقال اللّه تعالى وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا وفي هذا الوجه انهم قد صلوا وقال الشافعي واحمد ومالك جميع الصفات المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف معتد بها وانما الخلاف في الترجيح وقال أحمد بن حنبل ما اعلم في هذا الباب الّا حديثا صحيحا واختار الشافعي من الوجوه المذكورة أربعة أوجه واحمد ثلاثة ان كان العدو بينه وبين القبلة فالمختار عندهما الوجه الأول صلاته بعسفان وان كان في جهة غير جهة القبلة فالمختار عند الشافعي امّا الوجه الثاني صلاته عليه السلام ببطن نخل واقتداء المفترض بالمتنفل صحيح عنده خلافا لاحمد وامّا الوجه الثالث صلاته عليه السّلام بذات الرقاع وعند احمد هو المختار فحسب قالوا هذا الوجه أشدّ موافقة لظاهر القران وأحوط للصلاة وأبلغ للحراسة عن العدو وذلك لان اللّه تعالى قال فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ اى إذا صلوا ثم قال وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا وهذا يدل على أن الطائفة الأولى قد صلوا وقال فليصلّوا معك ، ومقتضاه ان بصلوا تمام الصلاة وظاهره يدل على أن كل طائفة تفارق الامام بعد تمام الصلاة وفيه الاحتياط لامر الصلاة من حيث إنه لا يكثر فيها العمل والذهاب والمجيء والاحتياط لامر الحرب من حيث إنهم إذا لم يكونوا في الصلاة كان أمكن للحرب والهرب ان احتاجوا اليه والوجه الرابع للشافعي وهو الثالث لاحمد حين يلتحم القتال ويشتد الخوف فيصلى كيف أمكن راكبا و