قال يا رسول اللّه عالجت امرأة في أقصى المدينة وانى أصبت منها ما دون ان امسّها الحديث نحو ما ذكر وزاد ثم تلا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأقم الصّلاة في النّهار وزلفا من اللّيل انّ الحسنات يذهبن السّيئات ولنا حديث عائشة قالت كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلى وانا معترضة بين يديه « 1 » اعتراض الجنازة فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي وفي رواية قال الراوي والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح متفق عليه ولهذا الحديث طرق كثيرة للشيخين وغيرهما وعنها فقدته من الليل فلمسته بيدي فذهب يدي على قدمه وهو ساجد وهو يقول أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا احصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك رواه البخاري وفي رواية للطبراني أدخلت يدي في شعره لانظر اغتسل أم لا ، قال الحافظ ظاهر هذا السياق يقتضى تغاير القصّتين وعنها انها كانت ترجل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو معتكف رواه البخاري والظاهر أن لبثه صلى اللّه عليه وسلم في المسجد معتكفا لا يكون على غير وضوء وعنها وعن ميمونة وعن أم سلمة كان يغتسل معها من اناء واحد قلت والسنة الوضوء قبل الغسل ومن المحال ان لا يمس يده يدها وعن أبي قتادة كان يصلى وهو حامل امامة بنت زينب متفق عليه وعن عائشة كان في حجري وانا حائض فيقرا القران متفق عليه وقد توفى رسول الله صلى اللّه عليه وسلم في حجر عائشة ولا يجوّز العقل وفاته صلى اللّه عليه وسلم على غير طهر فهذه الأحاديث حجة لنا على من قال إن مسّ المرأة ناقض للوضوء مطلقا ولأجل هذه الأحاديث خصّص الشافعي ومن معه الآية فقالوا لا ينقض الوضوء من المسّ الّا ما كان بشهوة والحجة لنا عليهم حديث عائشة ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ رواه البزار وحسنه ورواه الترمذي وابن ماجة وغيرهم عن وكيع عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عنها فان قيل ضعّفه البخاري وقال إن حبيبا لم يسمع عروة قلنا رواته ثقات وشهادة عدم السّماع شهادة على النفي ، ورواه أحمد وابن ماجة من طريق حجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن عائشة كان عليه السلام يتوضأ ثم يقبل ثم يصلى ولا يتوضأ فان قيل زينب السهمية مجهولة قلنا حديث المجهول من القرن الثاني مقبول فان قيل الحجاج مجروح قلنا تابعه الأوزاعي في رواية الدارقطني عن عمرو وهو من أوثق الناس ورواه الدار قطني من طريق سفيان الثوري عن أبي روق

--> ( 1 ) في الأصل بين يديها