ومنها : كلية ، وهي كل ألف جاورت ياء قبلها ، أو بعدها ، أو اكتنفاها نحو : الدنيا ، والعليا والحوايا ، ورؤياك ، ومحياهم ، ثم هداي ، ومثواي ، وبشراي ، ونحو : محياي ، ورؤياي ، ثم : فأحياكم ، فأحيا به ، ومن أحياها ، وأمات وأحيا ، إلا يحيى اسما ، أو فعلا ، وكذا : وسفيها بالشمس ، فرسمت بالياء . واختلف : في نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا ففي بعض المصاحف بالياء وفي بعضها بالألف . ورسموا : ألف : أنى ، وعسى ياء كذلك حيث وقعا ، وكذا : حتى ، وبلى ، وعلى ، وهدى ، وإلى حيث وقعن نحو : أنى شئتم ، وعسى اللّه ، وحتى يقول ، وبلى من ، وعلى هدى ، وإلى السماء . واتفقوا : على رسم نون التأكيد الخفيفة ألفا في وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ ، و لَنَسْفَعاً يوسف [ الآية : 32 ] العلق [ الآية : 15 ] وكذا نون إذا عاملة ، ومهملة ألفا نحو : فَإِذاً لا يُؤْتُونَ ، و إِذاً لَأَذَقْناكَ وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ وعلى رسم كأين بنون حيث وقعت نحو : وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ ، وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ . وكتبوا : بالواو وألف الصلاة : والزكاة والحياة ، والربوا غير مضافات ، والغدوة ، ومشكاة ، والنجوة ، ومنوة « 1 » . ورسموا : بالهاء هاء التأنيث إلا رَحْمَتَ بالبقرة ، والأعراف ، وهود ، ومريم ، والروم ، والزخرف ، و نِعْمَتَ بالبقرة ، وآل عمران ، والمائدة ، وإبراهيم ، والنحل ، ولقمان ، وفاطر ، والطور و سُنَّتُ بالأنفال ، وفاطر ، وغافر ، و امْرَأَتُ مع زوجها و كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ و الْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ ومعصيت و شَجَرَةُ الزَّقُّومِ و قُرَّتُ عَيْنٍ و جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ و بَقِيَّتُ اللَّهِ و يا أَبَتِ و أُولاتُ و مَرْضاتِ و هَيْهاتَ و ذاتَ و ابْنَتَ و فِطْرَتَ « 2 » . وأما الرابع : وهو الوصل والفصل فنحو : فيما ، وعما ، وإن لم ، فيأتي إن شاء اللّه تعالى أواخر السور ، وفي باب الوقف على المرسوم . وأما الخامس وهو الهمز : فكتبوا صورته بالحرف الذي يؤول إليه في التخفيف أو يقرب منه وأهملوا المحذوفة فيه ، ورسموا المبتدأة ألفا ، وإليه أشار ابن معطى بقوله : وكتبوا الهمز على التخفيف * وأولا بالألف المعروف فقياس الهمزة المبتدأة تحقيقا ، أو تقديرا أن ترسم ألفا ، والمتوسطة ، والمتطرفة الساكنة حرفا - يجانس حركة سابقها ، فيكون ألفا بعد الفتحة ، وياء بعد الكسرة ، وواوا

--> ( 1 ) حيث وقعت . [ أ ] . ( 2 ) سيأتي بيانها في موضعها . [ أ ] .