على هذه النعم الجسام واذكر أو تذكر أو تفكر في هذه الإنعامات التي لا تحصى واذكر وأما عطفه على بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وجعل ما بينهما اعتراضا فبعيد إما لفظا فظاهر وإما معنى فلأن تحقق نكتة الاعتراض في كل جملة من الجمل المتخللة بينهما غير واضحة ولو فرض تحققها فيها لاحتاج إلى فكر عميق ونظر دقيق . قوله : ( وعن معمر ) بفتح الميمين وسكون العين من أفاضل أهل التفسير والحديث شيخ البخاري ومسلم رحمهما اللّه تعالى اسمه أبو عبيدة ( أنه مزيد ) أي إن إذ هنا زائدة قيل أنكره الزجاج لأن زيادة الاسم نادر فعلى هذا يكون قوله تعالى قالُوا أَ تَجْعَلُ استئنافا بيانيا جوابا لسؤال مقدر قوله ( والملائكة جمع ملأك على الأصل ) يعني أن أصل ملك ملأك حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال فالتخفيف بحذف الهمزة يناسب كثرة الاستعمال فحين الجمع رد إلى أصله فجمع على أصله فقيل ملائكة بالهمزة ولا خلاف في أن أصل ملك وقد جاء على الأصل في قوله : ولست لأنسى ولكن لملأك * تنزل في جو السماء يصوب قوله على الأصل إشارة إلى رد ما اختاره ابن كيسان فإنه قال أصله مألك وزنه فعال على أن الهمزة زائدة لأن تسميتهم بالملائكة لفرط قوتهم وجميع متصرفات م ل ك دائر مع معنى القوة والشدة كالملك والمالك واختار المص كونها أصلية والميم زائدة مع كونه مقلوبا من مألك ( كالشمائل في جمع شمأل ) على أن الهمزة في شمأل زائدة لمجيء مشمل بمعناه ويجعل التشبيه حينئذ في مجرد الهيئة والصورة من غير نظر إلى زيادة همزة وأصالتها ولو أجري الكلام على مسلك ابن كيسان فالتشبيه في بابه ( والتاء لتأنيث الجمع ) لأن الجمع بمعنى الجماعة . قوله : ( وهو مقلوب مألك من الألوكة وهي الرسالة ) فالهمزة مقدمة على اللام وإلى قوله : والملائكة جمع ملأك على الأصل أي أصل مفرده ملأك بالهمزة ثم حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال فلما جمعوه ردوه إلى الأصل يعني ليس الملائكة جمع ملك لأن فعلا لا يجمع على فعائلة ولكن أصل ملك ملأك وزن فعلل وفعلل يجمع على فعالل كما أن شمائل وهي الرياح جمع شمأل بالهمزة لا شمال لأن فعالا لا يجمع على فعايل فظهر منه أن شمالا أصله شمأل بالهمزة ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فلما جمع رد إلى الأصل وقد يستعمل المفرد أيضا مع الهمزة كما أنشده الزجاج لبعضهم : فلست لأنسى ولكن لملأك * تنزل من جو السماء يصوب قوله : والتاء لتأنيث الجمع أي التاء في ملائكة لتأنيث الجمع معناه لتأكيد تأنيث الجماعة وعبارة المفصل لتأكيد معنى الجمع ونظيره القشاعمة والصياقلة القشاعمة جمع قشعم بضم القاف والعين وهو النسر المسن . قوله : وهو مقلوب مألك وهو المشهور بين أهل اللغة نقله الجوهري عن الكسائي والأزهري عن الليث وابن السكيت وهو من الألوكة وهذا يشير إلى أن الهمزة أصلية من نفس الكلمة والميم