اسماعيل بن محمد القونوي

338

حاشية القونوى على تفسير الإمام البيضاوى ومعه حاشية ابن التمجيد

ذئب وأمليت في أمللت والتاء تبدل من الياء والواو نحو اتسر في ايتسر وتجاه في وجاه والميم تبدل من اللام كما في قوله عليه السلام ليس من امبرا مصيام في امسفرا ومن النون نحو عمبر في عنبر والنون تبدل من الواو واللام نحو صنعاني في صنعاوي ولعن في لعل والهاء تبدل من الهمزة والألف والياء نحو هرقت في أرقت وحيهلة في حيهلا وهذه في هذي والألف تبدل من أختيها ومن الهمزة نحو قال وباع وسال وتفصيل المقام في الشافية وشروحها ( الستة الشائعة المشهورة ) مفعول ذكر المقدر ومعنى شيوعها أنها لا خلاف في كونها من حروف المبدل مع كثرة استعمالها وهذه الستة نصفها الأكثر فالنصف تقريبي وجه اختيار النصف الأكثر هنا ما أشار إليه من الشهرة الشيوع والمراد بالأهطمين جبلان كما قيل ( التي يجمعها أهطمين ) . قوله : ( وقد زاد بعضهم سبعة أخرى وهي اللام في أصيلال ) وهذا ليس مختار سيبويه وإن ذكر في كتابه حيث قال في باب الإبدال وقد أبدلوا اللام وذلك قليل جدا انتهى ولقلتها وشذوذها تركوها الجمهور وهما اللام في أصيلال أصله أصيلان بضم الهمزة تصغير أصلان جمع أصيل وهو الوقت بعد العصر إلى المغرب فأبدلوا النون لاما فقالوا أصيلال قيل وفي شرح المعلقات لابن النحاس في قول النابغة وقفت فيها أصيلان لسائلها أصيلان تصغير أصلان جمع أصيل وقيل هو مفرد بمنزلة غفران وهذا أصح لأن الجمع لا يصغر إلا أن يرد إلى أقل العدد . قوله : ( والصاد والزاي في صراط وزراط ) فإنهما أبدلتا من سين سراط . قوله : ( والفاء في جدف ) حيث أبدلت الفاء من الثاء المثلثة أصله أجداث جمع جدث وهو القبر . قوله : ( والعين ) حيث أبدلت الهمزة ( في أعن ) أصله أن فيقولون في أن المشددة المفتوحة والمكسورة عن وفي أن المصدرية عن وفي أن الشرطية فقول المصنف أعن يجوز فيه فتح العين وكسرها ونونه ساكنة مخففة والهمزة مفتوحة ويجوز كسر العين وتشديد النون أصله أن . قوله : ( والثاء في ثروغ الدلو ) أصله فروغ الدلو وهو مخرج الماء من الدلو من بين قوله : وهي اللام في أصيلال فإنها بدل من النون أصله أصيلان وهو تصغير أصلان في جميع أصيل وهو الوقت بعد العصر إلى المغرب وجمعه أصل وأصال وأصايل ويجمع أيضا على أصلان فيصغر على أصيلان ثم أبدلوا من النون لا ما فقالوا أصيلال ( ومنه قول النابغة ) الذبياني : وقفت فيها أصيلا لا أسائلها * عيت جوابا وما بالربع من أحد قوله : والصاد في صراط والزاي في زراط يعني هما مبدلان فيهما من السين فإن الأصل فيهما سراط من سراط الطعام أي ابتلعه والفاء في أجداف بدل من التاء أصله أجداث جمع جدث بالتحريك وهو القبر والعين في عن بالكسر وتشديد النون بدل من الهمزة أصله أن وهي أحد الحروف المشبهة بالفعل والثاء في ثروغ بدل من الفاء أصله فروغ وهو جمع فرغ بالغين المعجمة وهو مخرج الماء من الدلو والباء في با اسمك من الميم أصله ما اسمك .