[ 127 ] - فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ في العذاب . [ 128 ] - إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ منقطع أو استثناء من واو « كذّبوه » . [ 129 ] - وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ . [ 130 ] - سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ لغة في « الياس » كمكيال وميكائيل أو جمع له ، يراد به هو ومن تبعه كالمهلّبين ، « 1 » ويخدشه وجوب تعريف جمع العلم باللام ، ولعله حذف لثقل اللّامين ، أو للمنسوب إليه بحذف « ياء » النسبة كالأعجمين . وأضاف « نافع » وابن عامر » « آل » إلى « ياسين » « 2 » لفصلهما في المصحف ، فقيل « ياسين » أبو « الياس » وقيل « محمّد » صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 3 » أو القرآن « 4 » فإن صح ذلك فلا يقدح فيه عدم مناسبته لنظم القصص وكذا جعل الضمير ل « إلياس » في : [ 131 ] - إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . [ 132 ] - إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ويمكن جعله ل « محمد » صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . [ 133 ] - [ 134 ] - وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ . [ 135 ] - إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ . [ 136 ] - ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ فسر سابقا « 5 » . [ 137 ] - وَإِنَّكُمْ يا قريش لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ على منازلهم في اسفاركم إلى الشام مُصْبِحِينَ داخلين في الصباح .

--> ( 1 ) المهلّب : ابن أبي صفرة ، أبو المهالبة وهم قوم مشهورون بالبطالة والبسالة وموسومون بالحماسة والسماحة - أقرب الموارد . ( 2 ) حجة القراءات : 610 . ( 3 ) قاله ابن عباس - كما في تفسير مجمع البيان 4 : 457 . ( 4 ) تفسير مجمع البيان 4 : 457 . ( 5 ) في سورة الشعراء : 26 / 172 .