منه ، فيفيد انّه لم يؤمر بذبحه ، ولقوله ( ص ) : « أنا بن الذّبيحين » فهما جدّه إسماعيل وأبوه عبد اللّه فإن « عبد المطلب » نذر أن يذبح ولدا إن رزق عشرة بنين ، أو حفر زمزم فرزق ، فخرج السهم على عبد اللّه ، ففداه بمائة جزور ، فسنّت الدّية مائة . وفي بعض الأخبار انّه إسحاق « 1 » فَانْظُرْ ما ذا تَرى من الرأي ، شاوره في امر حتم ليوطّن نفسه عليه فيهون ، وينقاد له فيؤجر ، وضمّ « حمزة » و « الكسائي » : « التاء » وكسر الراء بإخلاص وفتحهما الباقون ، ف « أبو عمرو » يميل فتحه الراء و « ورش » بين بين ، والباقون بإخلاص « 2 » قالَ يا أَبَتِ وفتح « ابن عامر » التاء « 3 » افْعَلْ ما تُؤْمَرُ به سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ على بلاء اللّه ، وفتح « نافع » الياء « 4 » . [ 103 ] - فَلَمَّا أَسْلَما استسلما لأمر اللّه ، أو سلّما الأب ابنه والابن نفسه وقرأ به « عليّ » و « الباقر » عليهما السّلام وجمع « 5 » وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ صرعه عليه وهو أحد جانبي الجبهة . وقيل كبّه على وجهه باستدعائه كيلا يراه فيرقّ له فلا يذبحه وكان ذلك بمنى « 6 » . [ 104 ] - وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ . [ 105 ] - قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا بما فعلت من مقدمات الذبح ، وقيل : إنّه أمرّ المدية « 7 » على حلقه فلم تقطع ، « 8 » وجواب « لمّا » « كان ما كان » من استبشارهما

--> ( 1 ) ينظر تفسير مجمع البيان 4 : 453 . ( 2 ) حجة القراءات : 609 والكشف عن وجوه القراءات 2 : 225 . ( 3 ) تفسير البيضاوي 4 : 79 . ( 4 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 229 . ( 5 ) تفسير مجمع البيان 4 : 451 . ( 6 ) قاله ابن عباس - كما في تفسير مجمع البيان 4 : 453 - تفسير البيضاوي 4 : 79 . ( 7 ) المدية : الشفرة - والشفرة : السكين العظيم - قاموس اللغة . ( 8 ) تفسير مجمع البيان 4 : 453 .