[ 8 ] - يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نصب بأن مقدّرة واللام زائدة أو للعلّة ، أي : يريدون الافتراء ليطفئوا نُورَ اللَّهِ برهانه أو دينه أو القرآن بِأَفْواهِهِمْ بطعنهم فيه وَاللَّهُ مُتِمُّ « 1 » مظهر نُورِهِ بإعلانه وتأييده ، واضافه « ابن كثير » و « حفص » و « حمزة » و « الكسائي » « 2 » وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ إتمامه . [ 9 ] - هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ ليغلبه عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ على كلّ دين . عن « الباقر » عليه السّلام : انّ ذلك يكون عند خروج المهدي من آل « محمّد » صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ذلك « 3 » . [ 10 ] - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ وشدّده « ابن عامر » « 4 » مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ثمّ استأنف لبيان التّجارة فقال : [ 11 ] - تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وهو أمر أتى بلفظ الخبر اشعارا بتأكّده ذلِكُمْ المذكور خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ انّه خير ، فافعلوه . [ 12 ] - يَغْفِرْ جواب للأمر ، المراد بالخبر أو لشرط مقدّر أي ان تفعلوه يغفر لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ إقامة ذلِكَ المذكور الْفَوْزُ الْعَظِيمُ . [ 13 ] - وَأُخْرى أي ولكم إلى هذه النّعمة الآجلة نعمة أخرى عاجلة أو يؤتكم نعمة أخرى تُحِبُّونَها صفة نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ خبر محذوف على الوجهين ، أو بدل

--> ( 1 ) في المصحف الشريف بقراءة حفص : « متم نوره » بالإضافة - كما سيشير اليه المؤلّف - . ( 2 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 / 320 . ( 3 ) تفسير نور الثقلين 5 : 317 مع اختلاف يسير . ( 4 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 320 .