أو مثنّى الأغصان من ثقل حمله من خضد الغصن : ثنّاه رطبا . [ 29 ] - وَطَلْحٍ شجر الموز أو امّ غيلان ، كثير النّور ، طيّب الرائحة مَنْضُودٍ بالحمل من أسفله إلى أعلاه . [ 30 ] - وَظِلٍّ مَمْدُودٍ منبسط أو دائم . [ 31 ] - وَماءٍ مَسْكُوبٍ جار ابدا . [ 32 ] - وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ . [ 33 ] - لا مَقْطُوعَةٍ في وقت وَلا مَمْنُوعَةٍ عن طالبها بوجه . [ 34 ] - وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ بنضدها أو على السّرر . وقيل : هي النساء المرفوعة على الأرائك « 1 » لقوله : [ 35 ] - إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ابتدأنا خلقهن من غير ولادة ابتداء جديدا ، أو ابتداء إعادة كما روي : انّهنّ العجائز يجعلهنّ اللّه بعد الكبر أبكارا « 2 » . [ 36 ] - فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً كلّما أتاهنّ ازواجهنّ وجدوهنّ عذارى . [ 37 ] - عُرُباً متحبّبات إلى ازواجهنّ ، جمع عروب وسكن راءه « أبو بكر » و « حمزة » « 3 » أَتْراباً مستويات في السّنّ ، أو أمثال ازواجهنّ فيه . [ 38 ] - لِأَصْحابِ الْيَمِينِ متعلق ب « انشأنا » أو « جعلنا » أو خبر محذوف أي هنّ لهم ، وهم : [ 39 ] - ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ من الأمم الماضية . [ 40 ] - وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ من هذه الأمة ، وروي انّ الثّلّتين من هذه الأمة « 4 » .

--> ( 1 ) قاله الجبائي - كما في تفسير مجمع البيان 5 : 219 . ( 2 ) تفسير البيضاوي 4 : 183 . ( 3 ) حجة القراءات : 696 . ( 4 ) تفسير مجمع البيان 5 : 219 رواه مرفوعا سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ( ص ) .