وَعْدَ الصِّدْقِ مصدر لفعله المقدر الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ في الدّنيا . [ 17 ] - وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ مبتدأ ، خبره « أولئك » إذ قصد الجنس وان قيل انزل في « عبد الرّحمان بن أبي بكر » « 1 » أُفٍّ لَكُما بيّن في بني إسرائيل معنى « 2 » وقراءة أَ تَعِدانِنِي وأدغمه « هشام » وفتح « الحرميّان » « الياء » « 3 » أَنْ أُخْرَجَ ابعث وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي فلم يعادوا وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ يسألانه الغوث بتوفيقه للإيمان ويقولان له : وَيْلَكَ دعاء بالهلاك وحثّ على الإيمان آمِنْ بالبعث إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ به حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ أباطيلهم التي سطّروها . [ 18 ] - أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ بالعذاب فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ بيان الأمم إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ استئناف يعلّل الحكم . [ 19 ] - وَلِكُلٍّ من الجنسين دَرَجاتٌ مراتب متصاعدة في الجنة ومتنازلة في النّار مِمَّا عَمِلُوا من جزاء ما عملوا من خير وشرّ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ جزائها ، وقرأ « نافع » و « ابن عامر » و « حمزة » و « الكسائي » و « ابن ذكوان » بالنّون « 4 » وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ في الجزاء . [ 20 ] - وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ يدخلونها ، وقيل تعرض هي عليهم فغلّب مبالغة ، يقال لهم : أَذْهَبْتُمْ وقرأ « ابن ذكوان » بهمزتين و « ابن كثير » و « هشام » بهمزة ومدّة « 5 » طَيِّباتِكُمْ لذّاتكم فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا باشتغالكم بها

--> ( 1 ) نقله البيضاوي في تفسيره 4 : 144 . ( 2 ) سورة الإسراء : 17 / 23 . ( 3 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 274 . ( 4 ) نظيره في الكشف عن وجوه القراءات 2 : 272 . ( 5 ) الكشف عن وجوه القراءات 2 : 273 .