أن لم يبعثوا ، أو كانوا هم والأرض سواء ، أو أن يدفنوا فتسوى بهم الأرض كالموتى وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً ولا يقدرون على كتمانه لأن جوارحهم تشهد عليهم . وقيل : الواو للحال ، أي : يودّون أن يدفنون تحت الأرض ، وأنهم لا يكتمون اللّه حديثا ، ولا يقولون : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ « 1 » لأنّهم إذا قالوا ذلك ختم على أفواهم ، فتشهد عليهم جوارحهم ، فيشتد الأمر عليهم ، فيتمنون لو تسوّى بهم الأرض . وقرأ « نافع » و « ابن عامر » : « تسوى » على أنه تتسوى ، ادغم التاء في السين ، وحذف « حمزة » و « الكسائي » التاء الثانية . « 2 » [ 43 ] - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ أي مواضعها ، وهي المساجد ، أو لا تصلّوا وَأَنْتُمْ سُكارى من النعاس أو الخمر . والخطاب لهم قبل زوال عقولهم حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ في الصلاة بأن تصحّوا . نقل : أن عبد الرحمن بن عوف ونفر من الصحابة شربوا خمرا قبل نزول تحريمها ، فصلّوا سكارى ، وقرأ إمامهم : « أعبد ما تعبدون » فنزلت . « 3 » ويشعر أنه ينبغي للمصلي أن يعلم ما يقوله في الصلاة ويلاحظ معانيه وَلا جُنُباً عطف على « وأنتم سكارى » إذ محله النصب على الحال . والجنب يستوي فيه المذكر والمؤنث والواحد والجمع إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ استثناء من عامة الأحوال ، أي لا تدخلوا المساجد جنبا في عامة الأحوال إلّا حال اجتيازكم فيها من باب إلى باب وهو مقيّد بما عدى المسجدين ، لمنع الجواز فيهما بأخبار أهل البيت عليهم السّلام . أو لا تصلّوا جنبا في حال إلّا مسافرين ، إذ لم تجدوا ماء فيرخص لكم الصلاة

--> ( 1 ) سورة الأنعام : 6 / 23 . ( 2 ) حجة القراءات : 203 . ( 3 ) تفسير البيضاوي 2 : 88 .