إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً فيعلم من يستحق التفضيل . قيل : قالت أم سلمة : « يا رسول اللّه ، يغزوا الرجال ولا نغزو ، وانما لنا نصف الميراث ، ليتنا رجال » فنزلت . « 1 » [ 33 ] - وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ ولكل ميّت جعلنا ورّاثا لما ترك . الضمير ل « كل » و « من » صلة « موالي » لأنّه بمعنى الوارث والوالدان استئناف مبيّن ل « موالي » ، أو لكل قوم جعلناهم موالي حظّ ممّا ترك الوالدان والأقربون على أن « جعلنا موالي » صفة « كلّ » والعائد اليه محذوف ، والجملة مبتدأ وخبر . وَالَّذِينَ « عاقدت » « 2 » أَيْمانُكُمْ جمع يمين بمعنى اليد ، أو القسم ، أي الحلفاء الذين عاهدتموهم على النصرة والإرث ، وهو مبتدأ ضمّن معنى الشرط ، وخبره فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ أو عطف على « الوالدان » وقوله : « فآتوهم نصيبهم » تأكيد للجملة المتقدّمة والضمير ل « موالي » . وقرأ أهل الكوفة : « عقدت » « 3 » قيل : التوريث بالتعاقد منسوخ « 4 » بقوله تعالى : وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ . « 5 » وعند أصحابنا أنه باق عند عدم الوارث النسبي والسببي وهو المسمّى بضمان الجريرة إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً مطّلعا . [ 34 ] - الرِّجالُ قَوَّامُونَ قيّمون مسلّطون عَلَى النِّساءِ في السياسة والتدبير بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ بسبب تفضيله الرجال على النساء بكمال العقل

--> ( 1 ) تفسير مجمع البيان 2 : 40 . ( 2 ) وقد وردت الكلمة في المصحف الشريف بقراءة حفص : « عقدت » . ( 3 ) حجة القراءات : 201 . ( 4 ) تفسير مجمع البيان 2 : 42 وجوامع الجامع 1 : 253 . ( 5 ) سورة الأنفال : 8 / 75 وسورة الأحزاب : 33 / 6 .