[ 35 ] [ سورة الأحزاب ( 33 ) : آية 35 ] إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِراتِ وَالْخاشِعِينَ وَالْخاشِعاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِماتِ وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحافِظاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ( 35 ) ولمّا رجعت أسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر ، دخلت على نساء النبيّ فقالت : هل نزل فينا شيء من القرآن ؟ قلن : لا . فأتت رسول اللّه فقالت : يا رسول اللّه ، إنّ النساء لفي خيبة وخسارة لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال . فأنزل اللّه هذه الآية : « إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ » ؛ أي : المخلصين الطاعة للّه والمخلصات . أو : الداخلين في الإسلام من الرجال والنساء . وقيل : المستسلمين والمنقادين . « وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ » ؛ أي : المصدّقين بالتوحيد . والإسلام والإيمان واحد عند أكثر المفسّرين . وقيل : الإسلام الإقرار باللّسان . والإيمان التصديق بالقلب . ويعضده قوله : « قالَتِ الْأَعْرابُ » - الآية . « 1 » « وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ » ؛ يعني : الدائمين على الأعمال الصالحات [ والدائمات ] . أو : الداعين والداعيات . « وَالصَّادِقِينَ » . أي في إيمانهم . « وَالصَّابِرِينَ » على البلايا . « وَالْخاشِعِينَ » ؛ أي : المتواضعين للّه تعالى . « وَالْمُتَصَدِّقِينَ » . المخرجين الصدقات والزكوات . « وَالْحافِظِينَ فُرُوجَهُمْ » . أي من الزنى . « وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ » . عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : من بات على تسبيح فاطمة ، كان من الذاكرين اللّه كثيرا . « 2 » [ 36 ] [ سورة الأحزاب ( 33 ) : آية 36 ] وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً ( 36 ) « وَما كانَ » . نزلت في زينب بنت جحش الأسديّة . وكانت بنت أميمة بنت عبد المطّلب ، فخطبها رسول اللّه على مولاه زيد بن حارثة . ورأت أنّه يخطبها لنفسه . فلمّا علمت أنّه

--> ( 1 ) - الحجرات ( 49 ) / 14 . ( 2 ) - مجمع البيان 8 / 560 - 561 .