في أثر بعض . « وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ » يتحدّث بهم على طريق المثل في الشرّ . ولا يقال هذا في الخير . أي : صيّرناهم بحيث لم يبق بين الناس منهم إلّا حديثهم . « 1 » الأحاديث : اسم جمع للحديث . ومنه أحاديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . ويكون جمعا للأحدوثة التي هي مثل الأضحوكة والألعوبة والأعجوبة . وهي ما يتحدّث به الناس تلهّيا وتعجّبا . المراد هاهنا . « 2 » [ 45 ] [ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 45 ] ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ ( 45 ) « بِآياتِنا » ؛ أي : بالآيات التسع . « وَسُلْطانٍ مُبِينٍ » : حجّة واضحة ملزمة للخصم . ويجوز أن يراد به العصا - وإفرادها لأنّه أوّل المعجزات وأنّها تعلّقت بها معجزات شتّى كانقلابها حيّة وتلقّفها ما أفكته السحرة وانفلاق البحر ونحو ذلك - [ وأن يراد به المعجزات ] وبالآيات الحجج . « 3 » [ 46 ] [ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 46 ] إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً عالِينَ ( 46 ) وَمَلَائِهِ » . وهم الأشراف . خصّهم بالذكر لأنّ الآخرين كانوا أتباعا لهم . « فَاسْتَكْبَرُوا » . أي عن الإيمان . « عالِينَ » ؛ أي : متكبّرين . « 4 » [ 47 ] [ سورة المؤمنون ( 23 ) : آية 47 ] فَقالُوا أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ ( 47 ) « لِبَشَرَيْنِ » . سمّي الإنسان بشرا لانكشاف بشرته ، وغيره من الحيوان مغطّى البشرة . « عابِدُونَ » ؛ أي : مطيعون طاعة العبد مواليه . وقيل : كان بنو إسرائيل يعبدون فرعون وفرعون يعبد الأوثان . « 5 »

--> ( 1 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 105 ، ومجمع البيان 7 / 172 . ( 2 ) - الكشّاف 3 / 188 . ( 3 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 105 . ( 4 ) - مجمع البيان 7 / 172 ، وتفسير البيضاويّ 2 / 105 . ( 5 ) - مجمع البيان 7 / 172 .