يستحقّون به الثواب والعقاب من الطاعة والمعصية . « 1 » « لِيُضِلَّ » ؛ أي : يخفي عليهم معرفة الإمام اللّاحق بعد ما عرفوا الأوّل . « 2 » إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ » . يعني أنّ الأقارب والاستغفار لهم لا ينفع بل الذي بيده كلّ شيء هو مالك السماوات والأرض . ( ع ( ره ) ) [ 117 ] [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 117 ] لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ ( 117 ) عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قرأ : لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار » قال أبان : فقلت له : إنّ العامّة تقرؤها : « لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ » . فقال : ويلهم ! وأيّ ذنب كان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حتّى تاب اللّه عليه ؟ إنّما تاب به على أمّته . « 3 » وفي مجمع البيان أنّها قراءة عليّ بن الحسين والباقر والصادق عليهم السّلام . « 4 » « تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ » . [ هو بعث على التوبة ] - لأنّه ما من أحد إلّا وهو محتاج إلى التوبة ، لأنّ له مقاما يستنقص دونه ما هو فيه والترقّي إليه توبة من تلك النقيصة - وإظهار لفضلها بأنّها مقام الأنبياء والصالحين . « تزيغ » حفص وحمزة : « يَزِيغُ » بالياء ، لأنّ تأنيث القلوب غير حقيقيّ . « 5 » « لَقَدْ تابَ » ؛ أي : واللّه لقد تاب . « عَلَى النَّبِيِّ » . إنّما ذكر اسم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله مفتاحا للكلام وتحسينا له ، لأنّه سبب توبتهم ، وإلّا فلم يكن منه ما يوجب التوبة . « فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ » ؛ أي : وقتها . تزيغ قلوب فريق منهم إذ همّوا بالانصراف ، فعصمهم اللّه عن ذلك . « ثُمَّ تابَ

--> ( 1 ) - مجمع البيان 5 / 117 . ( 2 ) - انظر : الكافي 1 / 328 ، ح 12 ، وقرب الإسناد / 165 - 166 . ( 3 ) - الاحتجاج 1 / 190 . ( 4 ) - لم نعثر عليه في المجمع ، بل فيه 5 / 120 : وقد روي عن الرضا عليّ بن موسى عليه السّلام أنّه قرأ : لقد تاب الله بالنبي . . . » . ( 5 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 424 .