تبصره وهؤلاء أكثرهم يعلم أنّه معاند فيقدم على النار . « 1 » « بَلْ هُمْ أَضَلُّ » . عن أمير المؤمنين عليه السّلام : انّ اللّه ركّب في الملائكة عقلا بلا شهوة وركّب في البهائم شهوة بلا عقل ، وركّب في بني آدم كليهما . فمن غلب عقله شهوته ، فهو خير من الملائكة . ومن غلب شهوته عقله ، فهو شرّ من البهائم . « 2 » [ 180 ] [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 180 ] وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 180 ) « وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » . عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : نحن أسماء اللّه الحسنى التي لا يقبل اللّه من العباد عملا إلّا بمعرفتنا . « 3 » « الْأَسْماءُ الْحُسْنى » : الرحمن الرحيم . « 4 » « وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » التي هي أحسن الأسماء لأنّها تدلّ على معان حسنة من تمجيد وتحميد وتقديس وغير ذلك . « فَادْعُوهُ بِها » : فسمّوه بتلك الأسماء . « وَذَرُوا الَّذِينَ » ؛ أي : اتركوا تسمية الذين يميلون عن الحقّ والصواب فيها فيسمّونه بغير الأسماء الحسنى . وذلك أن يسمّوه بما لا يجوز عليه - كقولهم : يا أبا المكارم ، يا أبيض الوجه ، يا نخيّ - أو أن يأبوا تسميته ببعض أسمائه الحسنى ، نحو أن يقولوا يا اللّه ولا يقولوا يا رحمن . ويجوز أن يراد : وللّه الأوصاف الحسنى ، وهو الوصف بالعدل والخير والإحسان وانتفاء شبه الخلق ، فصفوه بها وذروا الذين يلحدون في أوصافه فيصفونه بمشيّته القبائح وخلق الفحشاء والمنكر وبما يدخل في التشبيه كالرؤية ونحوها . وقيل : إلحادهم في أسمائه تسميتهم الأصنام آلهة واشتقاقهم اللّات من اللّه والعزّى من العزيز . « 5 »

--> ( 1 ) - الكشّاف 2 / 179 - 180 . ( 2 ) - علل الشرائع / 4 - 5 ، ح 1 . ( 3 ) - الكافي 1 / 143 - 144 . ( 4 ) - تفسير القمّيّ 1 / 249 . ( 5 ) - الكشّاف 2 / 180 - 181 .