كان القتل في بني إسرائيل عظيما جدّا . وكان في بني إسرائيل رجل له بقرة وكان له ابن بارّ وكان عند ابنه سلعة . فجاء قوم يطلبون سلعته . وكان مفتاح بيته تحت رأس أبيه وكان نائما وكره ابنه أن ينبّهه وينغص عليه نومه . فانصرف القوم ولم يشتروا سلعته . فلمّا انتبه أبوه قال له : يا بنيّ ما صنعت في سلعتك ؟ قال : هي قائمة لم أبعها . لأنّ المفتاح كان تحت رأسك . قال له أبوه : قد جعلت هذه البقرة لك عوضا عمّا فاتك من ربح سلعتك . وشكر اللّه لابنه ما فعل بأبيه وأمر بني إسرائيل أن يذبحوا تلك البقرة بعينها فقال : لا أبيعها إلّا بملء جلدها ذهبا . فرجعوا إلى موسى وأخبروه . فقال لهم موسى : لا بدّ لكم من ذبحها بعينها . فاشتروها بملء جلدها ذهبا فذبحوها . « 1 » وإنّما قالوا : « أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً » لتباعد ما بين الأمرين في الظاهر مع جهلهم بوجه الحكم فيما أمرهم به . لأنّ موسى أمرهم بالذبح ولم يبيّن لهم أن تذبح لأيّ معنى فقالوا : أيّ اتّصال لذبح البقرة بما ترافعنا فيه إليك ؟ إذا قيل : لم أمروا بذبح البقرة دون غيرها ؟ قيل : لأنّها من جنس ما عبدوه من العجل ليهوّن عندهم ما كانوا يرونه من تعظيمه فيزول ما كان في نفوسهم من عبادته . « 2 » وعن الرضا عليه السّلام : إنّ الذين أمروا قوم موسى بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس وكانوا أهل بيت يأكلون على خوان واحد . وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمروا بذبحها . « 3 » « أَ تَتَّخِذُنا » ؛ أي : أتجعلنا مكان هزو ، أو أهل هزو ، أو مهزوّا بنا ، أو الهزو نفسه لفرط الاستهزاء . « 4 » « هُزُواً » . حفص بضمّ الزاي من غير همز . وحمزة بإسكان الزاي والهمز في الوصل ، فإذا وقف أبدل الهمزة واوا اتّباعا للخطّ . والباقون بالضمّ والهمز . « 5 » « مِنَ الْجاهِلِينَ » . لأنّ الاستهزاء لا يكون إلّا عن جاهل . « 6 »

--> ( 1 ) - تفسير القمّيّ 1 / 49 - 50 . ( 2 ) - مجمع البيان 1 / 273 - 274 . ( 3 ) - عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2 / 83 . ( 4 ) - الكشّاف 1 / 148 . ( 5 ) - التيسير / 63 . ( 6 ) - مجمع البيان 1 / 274 .