بد كمان بوديم ما را كن حلال * لحم تو خورديم اندر قيل وقال زانكه ظن جمله بر وى پيش بود * زانكه در قربت ز جمله پيش بود كوهر ار بر دست أو بر دست وبس * ز ملازم تر بخاتون نيست كس أول أو را خواست جستن در نبرد * بهر حرمت داشتش تأخير كرد تا بود كانرا بيندازد بجا * اندرين مهلت رهاند خويش را پس حلاليها ازو مىخواستند * وز براي عذر بر مىخواستند كفت بد فضل خداى دادكر * ور نه زانچم كفته شد هستم بتر آنچه كفتندم ز بد از صد يكيست * بر من اين كشفست ار كس را شكيست آفرينها بر تو بادا اى خدا * ناكهان كردى مرا از غم جدا كر سر هر موى من كردد زبان * شكرهاى تو نيايد در بيان بعد از آن آمد كسى كز مرحمت * دختر سلطان ما مىخواندت دختر شاهت همى خواند بيا * تا سرش شويى كنون اى پارسا كفت رو رو دست من بىكار شد * وين نصوح تو كنون بيمار شد رو كسى ديگر بجو اشتاب وتفت * كه مرا واللّه دست از كار رفت با دل خود كفت كز حد رفت جرم * از دل من كي رود آن ترس وكرم من بمردم يك ره وباز آمدم * من چشيدم تلخئ مرك وعدم توبهء كردم حقيقت با خدا * نشكنم تا جان شدن از تن جدا بعد آن محنت كرا بار دكر * پا رود سوى خطر الا كه خر عَسى رَبُّكُمْ شايد پروردگار شما وفي كشف الاسرار اللّه بر خود واجب كرد تائب را از شما أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ يسترها بل يمحوها ويبدلها حسنات وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ جمع جنات اما لكثرة المخاطبين لان لكل منهم جنة أو لتعددها لكل منهم من الأنواع تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ قال في الإرشاد ورود صيغة الأطماع والترجية للجرى على سنن الكبرياء فان الملوك يجيبون بلعل وعسى ويقع ذلك موقع القطع والاشعار بأنه تفضل والتوبة غير موجبة له وان العبد ينبغي أن يكون بين خوف ورجاء وان بالغ في إقامة وظائف العبادة . يقول الفقير التكفير إشارة إلى الخلاص من الجحيم لان السيئات هي سبب العذاب فإذا ذال السبب زال المسبب وإدخال الجنات إشارة إلى التقريب لان الجنان موضع القرب والكرامة وجريان الأنهار إشارة إلى الحياة الأبدية لأن الماء أصل الحياة وعنصرها فلا بد للانسان في مقابلة هذه الأنهار من ماء العلم ولبن الفطرة وعسل الإلهام وخمر الحال فكما ان الحياة المعنوية في الدنيا انما تحصل بهذه الأسباب فكذا الحياة الصورية في الآخرة انما تحصل بصورها يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ ظرف ليدخلكم والإخزاء دور كردن ورسوا كردن وخوار كردن وهلاك كردن . ومعاني هذه الكلمة يقرب بعضها من بعض كما في تاج المصادر والنبي المعهود . يعنى روزى كه خجل نكند خداى تعالى پيغمبر را يعنى نه نفس أو را عذاب