عاما فيجذب من أعلاه بالسلاسل فإذا انتهى إلى أعلاه انحدر إلى أسفله ثم يكلف ثانيا وهكذا يعذب ابدا وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ عطف على قوله انه استمع اى وأوحى إلى أن المساجد مختصة باللّه تعالى وبعبادته خصوصا المسجد الحرام ولذلك قيل بيت اللّه فالمراد بالمساجد المواضع التي بنيت للصلاة وذكر اللّه ويدخل فيها البيوت التي يبنيها أهل الملل للعبادة نحو الكنائس والبيع ومساجد المسلمين ثم هذا لا ينافي ان تضاف المساجد وتنسب إلى غيره تعالى بوجه آخر اما لبانيها كمسجد رسول اللّه أو لمكانها كمسجد بيت المقدس إلى غيره ذلك من ال اعتبارات وأعظم المساجد حرمة المسجد الحرام ثم مسجد المدينة ثم مسجد بيت المقدس ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع ثم مساجد البيوت فَلا تَدْعُوا اى لا تعبدوا فيها الفاء للسببية مَعَ اللَّهِ أَحَداً اى لا تجعلوا أحدا غير اللّه شريكا للّه في العبادة فإذا كان الإشراك مذموما فكيف يكون حال تخصيص العبادة بالغير ( قال الكاشفي ) پس مخوانيد در ان با خداى تعالى يكى را چنانچه يهود ونصارى در كنايس وصوامع خود عزير ومسيح را بالوهيت ياد ميكنند وچنانكه مشركان در حوالئ بيت الحرام ميكويند لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وكفته‌اند مراد از اين مساجد تمام روى زمينست كه مسجد حضرت سيد المرسلين است لقوله عليه السلام جعلت لي الأرض مسجدا وتربتها طهورا پس در هيچ بقعه با ياد خدا ياد ديكرى نيكو نباشد دلرا بجزا ز ياد خدا شاد مكن * با ياد وى از كسى ديكر ياد مكن قال بعض العارفين انما تبرأ تعالى من الشريك لأنه عدم واللّه وجود فتبرأ من العدم الذي لا يلحقه إذ هو واجب الوجود لذاته واللّه تعالى مع الخلق ما الخلق مع اللّه لأنه تعالى يعلمهم وهم لا يعلمونه فهو تعالى معهم أينما كانوا في طرفية أمكنتهم وأزمانهم وأحوالهم ما الخلق معه تعالى فإنهم لا يعرفونه حتى يكونوا معه ولو عرفوه من طريق الايمان كانوا كالأعمى يعلم أنه جليس زيد ولكن لا يراه فهو كأنه يراه بخلاف أهل المشاهدة فإنه ذو بصر الهى فمن دعاء اللّه مع اللّه ما هو كمن دعاء الخلق مع اللّه هذا معنى فلا تدعوا مع اللّه أحدا ثم إن السجود وان كان للّه لا يقع في الحس أبدا الا لغير اللّه اى لجهة غير اللّه لان اللّه ليس بجهة بل هو بكل شئ محيط فما وقع من عبد سجود الا لغير اللّه لكن منه ما كان لغير اللّه عن امر اللّه كالسجود لآدم وهو مقبول ومنه ما كان عن غير امره كالسجود للأصنام وهو مردود وانما وضعت المساجد للتعظيم كما أنه عينت القبلة للأدب يروى عن كعب أنه قال إني لا جد في التوراة ان اللّه تعالى يقول إن بيوتي في الأرض المساجد وان المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر اللّه وحق على المزور ان يكرم زائره ومن هنا قالوا إن من دخل المسجد ينوى زيارة اللّه تعالى قال بعض أهل المعرفة ان مساجد القلوب لزوار تجلية فلا ينبغي ان يكون فيها ذكر غير اللّه قال بعضهم ان مساجد القلوب الصافية عن القاذورات مختصة باللّه تعالى وبالتجليات الذاتية والصفاتية