والصفاتية والاسمائية المشتملة على العلوم والمعارف والحقائق والحكم على الدوام والاستمرار رضى اللّه عنهم بفنائهم عن الناسوتية ورضوا عنه ببقائهم بلاهوتيته أولئك حزب اللّه اى مظاهر ذاته وصفاته وأسمائه ألا ان حزب اللّه هم المفلحون لقيامهم بقيومية الحق تعالى واعلم أنه كائن الدنيا والآخرة يومان متعاقبان متلاصقان فمن ذلك يعبر عن الدنيا باليوم وعن الآخرة بغد ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإنكم اليوم في دار العمل والأحساب وأنتم غدا في دار الآخرة ولا عمل ونعيم الدنيا منقطع دون نعيم الآخرة ثم إن هذا شأن الأبرار واما المقربون فهم أهل اللّه لا أهل الدارين ونعيمهم ما ذكر من التجليات فهم حزب اللّه حقيقة لكمال نصرتهم في الدين ظاهرا وباطنا تمت سورة المجادلة بعون اللّه تعالى في أواخر جمادى الأولى من شهور سنة خمس عشرة ومائة والف تفسير سورة الحشر مدنية وآيها اربع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ التسبيح تبعيد اللّه عن السوء وتطهيره عما لا يليق بشأن ألوهيته ويكون بالجنان واللسان والحال والأول اعتقاد العبد بتعاليه عما لا يليق بالألوهية وذلك لان من معاني التفعيل الاعتقاد بشيء والحكم به مثل التوحيد والتمجيد والتعظيم بمعنى الاعتقاد بالوحدة والمجد والعظمة والحكم بها وعلى هذا المعنى مثل التكفير والتضليل ومثل التجويز والترجيح والثاني القول بما يدل على تعاليه مثل التكبير والتهليل والتأمين بمعنى أن يقول اللّه أكبر ولا اله الا اللّه وآمين وهو المشهور وعند الناس والثالث دلالة المصنوعات على أن صانعها متصف بنعوت الجلال متقدس عن الإمكان وما يتبعه والمفسرون فسروا ما في القرآن من أمثال الآية الكريمة على كل من الثاني والثالث ليعم تسبيح الكل كذا في بعض التفاسير وجمهور المحققين على أن هذا التسبيح تسبيح بلسان العبارة والإشارة لا بلسان الإشارة فقط فجميع الموجودات من العقلاء وغيرهم سبحه تعالى يعنى تسبيح ميكويد كه وبه پاكى مستأنس ميكند مر خدايرا كه مستحق ثناست كما سبق تحقيقه في أول سورة الحديد وفي مواضع أخر من القرآن بذكرش هر چه بيني در خروش است * دلى داند درين معنى كه كوش است نه بلبل بر كلش تسبيح خوانست * كه هر خارى به توحيدش زبانست وفي الحديث ( انى لأعرف حجرا بمكة كان سلم على قبل أن أبعث انى لأعرفه الآن ) وعن ابن مسعود رضى اللّه عنه ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل على أن شهادة الجوارح والجلود مما نطق به القرآن الكريم وقال مجاهد كل الأشياء تسبح للّه حيا كان أو جمادا وتسبيحها سبحان اللّه وبحمده وهذا على الإطلاق واما بالنسبة إلى كل موجود