فان الإحفاء والالحاف المبالغة وبلوغ الغاية يقال احفى شاربه اى استأصله اى قطعه من أصله تَبْخَلُوا بها فلا تعطوا وَيُخْرِجْ اى اللّه تعالى ويعضده القراءة بنون العظمة أو البخل لأنه سبب الاضغان أَضْغانَكُمْ اى احقادكم وقد سبق تفسيره في هذه السورة قال في عين المعاني اى يظهر أضغانكم عند الامتناع وقال قتادة علم اللّه ان ابن آدم ينقم ممن يريد ماله ويقال ويخرج ما في قلوبكم من حب المال وهذه المرتبة لمن يوقى شح نفسه فاما الأحرار عن رق الكونين ومن علت رتبتهم في طلب الحق فلا يسامحون في استبقاء ذرة ويطالبون ببذل الروح والتزام الغرامات فان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ها أَنْتُمْ ها تنبيه بمعنى آگاه باشيد وكوش داريد وأنتم كلمة على حدة وهو مبتدأ خبره قوله هؤُلاءِ اى أنتم أيها المخاطبون هؤلاء الموصوفون يعنى في قوله تعالى ان يسألكموها الآية تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ استئناف مقرر لذلك حيث دل على أنهم يدعون لا نفاق بعض أموالهم في سبيل اللّه فيبخل ناس منهم أو صلة لهؤلاء على أنه بمعنى الذين اى ها أنتم الذين تدعون ففيه توبيخ عظيم وتحقير من شأنهم والانفاق في سبيل اللّه يعم نفقة الغزو والزكاة وغيرهما فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ بالرفع لان من هذه ليست بشرط اى ناس يبخلون وهو في حيز الدليل على الشرطية الثانية كأنه قيل الدليل عليه انكم تدعون إلى أداء ربع العشر فمنكم ناس يبخلون به وَمَنْ يَبْخَلْ بالجزم لان من شرط فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ فان كلا من نفع الانفاق وضرر البخل عائد اليه والبخل يستعمل بعن وعلى لتضمنه معنى الإمساك والتعدي اى فإنما يمسك الخير عن نفسه بالبخل وَاللَّهُ الْغَنِيُّ عنكم وعن صدقاتكم دون من عداه وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ اليه وإلى ما عنده من الخير فما يأمركم به فهو لاحتياجكم إلى ما فيه من المنافع فان امتثلتم فلكم وان توليتم فعليكم قال الجنيد قدس سره الفقر يليق بالعبودية والغنى يليق بالربوبية ويلزم الفقر من الفقر أيضا وهو الغنى التام ولذلك قال ابن مشيش للشيخ أبى الحسن الشاذلي قدس اللّه سرهما لئن لقيته بفقرك لتلقينه بالصنم الأعظم وبتمام الفقر يصح الغنى عن الغير فيكون متخلقا بالغنى وفي التأويلات النجمية واللّه الغنى لذاته بذاته ومن غناه تمكنه من تنفيذ مراده واستغناؤه عما سواه وأنتم الفقراء إلى اللّه في الابتداء ليخلقكم وفي الوسط ليربيكم وفي الانتهاء ليغنيكم عن انانيتكم ويبقيكم بهويته فاللّه غنى عنكم من الأزل إلى الأبد وأنتم الفقراء محتاجون اليه من الأزل إلى الأبد مر أو را رسد كبريا ومنى * كه ملكش قديمست وذاتش غنى ولما كان اللّه غنيا جوادا أحب ان يتخلق عباده بأخلاقه فأمرهم بالبذل والانفاق فان السخاء سائق إلى الجنة والرضى والقربة در خبرست كه خالد بن وليد از سفري باز آمد از جانب روم وجماعتى از ايشان أسير آورده رسول عليه السلام بر ايشان اسلام عرضه كرد قبول نكردند بفرمود تا چند كس را از ايشان بكشتند بآخر جوانى را بياوردند كه أو را بكشند خالد ميكويد تيغ بر كشيدم تا بزنم رسول عليه السلام كفت آن يكى را مزان يا خالد كفتم يا رسول اللّه در ميان اين قوم هيچ كس در كفر قوىتر أزين جوان نبوده است رسول