الخلق قدر أو منزلة وقابلية فقال فاعلم أنه لا اله الا اللّه تنبيها له ولمن يتبعه من أمته على قدر ما يمكن معرفته من جناب قدسه ويمكن الظفر به وهو مرتبة الألوهية وما وراءها من حضرة الغيب المطلق وغيب الهوية خارج عن طوق الكون إذ ليس وراءها اسم ولا رسم ولا نعت ولا وصف ولا حكم وليس في قوة الكون المقيد أن يعطى غير ما يقتضيه تقييده فكيف يمكن له ان يدرك حضرة الغيب المطلق وغيب الهوية ولما كان حصول التوحيد الذي هو كمال النفس موجبا للإجابة قال تعالى معلما انه يجب على الإنسان بعد تكميل نفسه السعي في تكميل غيره ليحصل التعاون على ما خلق العباد له من العبادة وَاسْتَغْفِرْ اى اطلب الغفران من اللّه لِذَنْبِكَ وهو كل مقام عال ارتفع عليه السلام عنه إلى أعلى وما صدر عنه عليه السلام من ترك الأولى وعبر عنه بالذنب نظرا إلى منصبه الجليل كيف لاو حسنات الأبرار سيئات المقربين وإرشادا له عليه السلام إلى التواضع وهضم النفس واستقصاء العمل وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ اى لذنوب أمتك بالدعاء لهم وترغيبهم فيما يستدعى غفرانهم لأنهم أحق الناس بذلك منك لان ما عملوا من خير كان لك مثل اجره إذ لمكمل الغير مثل اجر ذلك الغير وفي إعادة صلة الاستغفار على اختلاف متعلقيه جنسا وفي حذف المضاف وإقامة المضاف اليه مقامه اشعار بعراقتهم في الذنب وفرط افتقارهم إلى الاستغفار وهو سؤال المغفرة وطلب الستر اما من إصابة الذنب فيكون حاصله العصمة والحفظ واما من إصابة عقوبة الذنب فيكون حاصله العفو والمحو قال بعضهم للنبي عليه السلام أحوال ثلاثة الأول مع اللّه فلذا قيل وحده والثاني مع نفسه ولذا امر بالاستغفار لذنبه والثالث مع المؤمنين ولذا امر بالاستغفار لهم وهذه أرجى آية في القرآن فإنه لا شك انه عليه السلام ائتمر بهذا الأمر وانه لا شك ان اللّه تعالى اجابه فيه فإنه لو لم يرد اجابته فيه لما امره بذلك هركرا چون تو پيشوا باشد * نااميد از خدا چرا باشد چون نشان شفاعت كبرى * يافت بر نام ناميت طغرا أمتان با كناهكاريها * بتو دارند اميدواريها وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ اى مكانكم الذي تتقلبون عليه في معاشكم ومتاجركم في الدنيا فإنها مراحل لا بد من قطعها وبالفارسية وخداى ميداند جاى رفتن وكرديدن شما در دنيا كه چون ميكرديد از حال بحال وَمَثْواكُمْ في العقبى فإنها موطن اقامتكم وبالفارسية وآرامگاه شما در عقبى بهشت است يا دوزخ فلا يأمركم الا بما هو خير لكم في الدنيا والآخرة فبادروا إلى الامتثال بما أمركم به فإنه المهم لكم في المقامين قال في بحر العلوم الخطاب في قوله فاعلم واستغفر للنبي عليه السلام وهو الظاهر أو لكل من يتأنى منه العلم والاستغفار من أهل الايمان وينصره الخطاب بلفظ الجمع في قوله واللّه يعلم متقلبكم ومثواكم انتهى ( وفي كشف الاسرار ) يعنى يا محمد آنچه بنظر واستدلال دانستهء از توحيد ما بخير نيز بدان ويقين باش كه اللّه تعالى يكانه ويكتاست در ذات وصفات ودر حقايق سلمى آورده كه چون عالمي را كويند اعلم مراد بان ذكر باشد يعنى ياد كن آنچه دانستهء وقال أبو الحسين النوري قدس سره والعلم الذي دعى اليه المصطفى صلى اللّه تعالى عليه وسلم هو علم الحروف وعلم الحروف في لام ألف وعلم لام ألف في الألف وعلم الألف