والكافر لا يأخذ من الحسنات ولا ذنب للدابة ولا يؤهل لاخذ الحسنات فتعين العقاب وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ معد للكفرة وهو عذاب النار وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ اى فليس بمعجز له تعالى بالهرب وان هرب كل مهرب من أقطارها أو دخل في أعماقها وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ بيان لاستحالة نجاته بواسطة الغير اثر بيان استحالة نجاته بنفسه وجمع الأولياء باعتبار معنى من فيكون من باب مقابلة الجمع بالجمع لانقسام الآحاد إلى الآحاد أُولئِكَ الموصوفون بعدم إجابة الداعي فِي ضَلالٍ مُبِينٍ اى ظاهر كونه ضلالا بحيث لا يخفى على أحد حيث اعرضوا عن إجابة من هذا شأنه وفي الحديث الا أخبركم عنى وعن ملائكة ربى البارحة حفوابى عند راسي وعند رجلي وعن يميني وعن يسارى فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فلتعقل ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال قائل مثله كمثل رجل بنى دارا وبعث داعيا يدعو فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه ومحمد الداعي فمن أجاب محمدا دخل الجنة ومن لم يجب محمدا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها ويسخط السيد عليه وفي الآية دليل بين على أنه عليه السلام مبعوث إلى الجن والانس جميعا ولم يبعث قبله نبي إليهما واما سليمان عليه السلام فلم يبعث إلى الجن بل سخروا له وفي فتح الرحمن ولم يرسل عليه السلام إلى الملائكة صرح به البيهقي في الباب الرابع من شعب الايمان وصرح في الباب الخامس عشر بانفكاكهم من شرعه وفي تفسير الإمام الرازي والبرهان النسفي حكاية الإجماع قال ابن حامد من أصحاب احمد ومذهب العلماء إخراج الملائكة عن التكليف والوعد والوعيد وهم معصومون كالأنبياء بالاتفاق الا من استثنى كإبليس وهاروت وماروت على القول بأنهم من الملائكة انتهى وفي الحديث أرسلت إلى الخلق كافة والخلق يشمل الانس والجن والملك والحيوانات والنبات والحجر قال الجلال السيوطي وهذا القول اى إرساله للملائكة رجحته في كتاب الخصائص وقد رجحه قبلي الشيخ تقى الدين السبكي وزاد انه مرسل لجميع الأنبياء والأمم السابقة من لدن آدم إلى قيام الساعة ورجحه أيضا البارزى وزاد انه مرسل إلى جميع الحيوانات والجمادات وأزيد على ذلك أنه مرسل لنفسه يقول الفقير اختلف أهل الحديث في شأن الملائكة هل هم من الصحابة أو لا فقال البلقيني ليسوا داخلين في الصحابة وظاهر كلامهم كالامام الرازي انهم داخلون ففيه ان الامام كيف يعد الملائكة من الصحابة وقد حكى الإجماع على عدم الإرسال وبعيد أن يكونوا من صحابته وأمته عليه السلام من غير أن يرسل إليهم واختلف في حكم مؤمني الجن فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله تعالى يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم حيث صرح باقتصارهم على المغفرة والإجارة وبه قال الحسن البصري رحمه اللّه حيث قال ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهائم قال الامام النسفي في التيسر توقف أبو حنيفة في ثواب الجن ونعيمهم وقال لا استحقاق للعبد على اللّه وانما ينال بالوعد ولا وعد في حق الجن الا المغفرة والإجارة فهذا يقطع القول به واما نعيم الجنة فموقوف على قيام الدليل انتهى قال سعدى الفتى وبهذا تبين