من الناجية في حديث ستفترق أمتي إلخ الناجية بلا شفاعة وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ ان ما وعده من الأمور الآتية فهو بمعنى الموعود حَقٌّ واقع لا محالة وَالسَّاعَةُ اى القيامة التي هي أشهر ما وعده لا رَيْبَ فِيها اى في وقوعها لكونها مما اخبر به الصادق ولقيام الشواهد على وجودها قُلْتُمْ من غاية عتوكم يا منكري البعث من الكفار والزنادقة ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ اى اى شئ هي استغرابا لها إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا اى ما نفعل فعلا الا ظنا فان ظاهره استثناء الشيء من نفسه وفي فتح الرحمن اى لا اعتقاد لنا الا الشك والظن أحد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجيىء بمعنى اليقين انتهى ومقابل الظن المطلق هو الاستيقان ولذا قال وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ اى لامكان الساعة يعنى ما را يقيني نيست در قيام قيامت ولعل هؤلاء غير القائلين ما هي الا حياتنا الدنيا فمنهم من يقطع بنفي البعث والقيامة وهم المذكورون في الآية الأولى ومنهم من يشك لكثرة ما سمعوه من الرسول عليه السلام من دلائل صحة وقوعه وهم المذكورون في هذه الآية قال في التعريفات الظن هو الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض ويستعمل في اليقين والشك انتهى واليقين إتقان العلم ينفى الشك والشبهة عنه نظرا واستدلالا ولذلك لا يوصف به علم القديم ولا العلوم الضرورية إذ لا يقال تيقنت ان السماء فوقى فعلى العاقل ان يرفع الشك عن الأمور التي اخبر اللّه بها ويكون على يقين تام منها ( وفي المثنوى ) وعدها باشد حقيق دلپذير * وعدها باشد مجازى تا سه كير وعدهء أهل كرم كنج روان * وعدهء نااهل شد رنج روان ولا شك ان ليس من اللّه أصدق قيلا فوعده للمؤمنين الموقنين يورث الفرح والسرور فإنهم وان كانوا يخافون القيامة وأهوالها لكنهم يرجون رحمة اللّه الواسعة ولا يصلون إلى كمال تلك الرحمة الا بوقوع القيامة فإنه هو الذي توقف عليه دخول الجنة ودرجاتها ونعيمها ولليقين مراتب الأولى علم اليقين وهو العلم الحاصل بالإدراك الباطني بالفكر الصائب والاستدلال وهذا للعلماء الذين يوقنون بالغيب ولا نزيد هذه المرتبة العلمية الا بمناسبة الأرواح القدسية فإذا يكون العلم عينا وهي المرتبة الثانية التي يقال لها عين اليقين ولا مرتبة للعين الا اليقين الحاصل من مشاهدة المعلوم ولا تزيد هذه المرتبة الا يزوال حجاب الاثنينية فإذا تكون العين حقا وهي المرتبة الثالثة التي يقال لها حق اليقين وزيادة هذه المرتبة عدم ورود الحجاب بعده وعينه للأولياء حقه للأنبياء واما باطن حق اليقين وهو حقيقة اليقين فهو لنبينا عليه السلام وهذه المراتب لا تحصل الا بالمجاهدة مثل دوام الوضوء وقلة الاكل وكثرة الذكر والسكوت بالفكر في ملكوت السماوات والأرض وبأداء السنن والفرائض وترك ما سوى الحق والفرض وتفليل المنام والعرض وأكل الحلال وصدق المقال والمراقبة بقلبه إلى اللّه فهذه مفاتيح المعاينة والمشاهدة وكلها من الشريعة النبوية فلا بد من المتابعة له في قوله وفعله با يزيد بسطامى قدس سره كفت روح من بهمهء ملكوت بر كذشت وبهشت ودوزخ بد ونمود وبچيزى التفات نكرد وبجان هيچ پيغمبر نرسيد الإسلام كرد چون بروح پاك مصطفى عليه السلام رسيدم آنجا صد هزاران درياى آتشين ديدم بىنهايت وهزاران حجاب از نور ديدم اگر بأول دريا قدم نهادمى بسوختمى لا جرم زان هيبت چنان مدهوش