وعلى اللّه فليتوكل المؤمنون فان التوكل نتيجة توحيد الافعال والتوكل كلمة الأمر كله إلى مالكه والتعويل على وكالته وللإشارة إلى المرتبة الثانية قال تعالى يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فان الرضى لإرادته الأزلية وترك الاعتراض وسرور القلب بمر القضاء ثمرة توحيد الصفات ومن هذا المقام قال أبو على الدقاق رحمه اللّه التوحيد هو أن يقرضك بمقاريض القدرة في إمضاء الاحكام قطعة قطعة وأنت ساكت حامد وللإشارة إلى المرتبة الثالثة قال تعالى كل شئ هالك الا وجهه ( حكى ) ان واحدا من أصحاب أبى تراب النخشبى توجه إلى الحج فزار أبا يزيد البسطامي قدس سره فسأله عن شيخه فقال إنه يقول لو صارت السماء والأرض حديدا ما شككت في رزقي فاستقبحه أبو يزيد لان فيه فناء الافعال دون الصفات والذات وقال كيف تقوم الأرض التي هو عليها فرجع فأخبر القصة لأبي تراب فقال قل له كيف أنت فجاء وسال فكتب‌بسم اللّه الرحمن الرحيم با يزيد نيست فلما رآه أبو تراب وكان في الاحتضار قال آمنت باللّه ثم توفى قال مولانا قدس سره هيج بغضي نيست در جانم ز تو * زانكه اين را من نمىدانم ز تو آلت حقي تو فاعل دست حق * چون زنم بر آلت حق طعن ودق ( وقال أيضا ) آدمي را كي رسد اثبات تو * اى بخود معروف وعارف ذات تو فعليك بتدبر الآيات القرآنية والانتفاع بالبصائر النورانية لتكون من العلماء الربانية قال بعض الكبار العلماء أربعة عالم حظه من اللّه اللّه وهو مقام السر والحقيقة قال اللّه تعالى شهد اللّه انه لا إله إلا هو وعالم حظه من اللّه العلم والمعرفة باللّه وهو مقام الروح والمعرفة وعالم حظه علم السير إلى اللّه وهو مقام النفس والطريقة وعالم حظه علم السير إلى الآخرة وهو مقام الطبيعة والشريعة لأنه بالأعمال الصالحة يحصل السير الأخروي وأعلى الكل هو الأول قال بعض الكبار رأيت أبا يزيد قعد في مسجد بعد العشاء إلى الصبح فقلت أخبرني عما رأيت فقال أراني اللّه ما في السماوات والأرض ثم قال ما أعجبك فقلت ما أعجبني غيرك فبعضهم طلب منك المشي على الماء وبعضهم كرامة أخرى وانا لا أريد غيرك قال فقلت له لم لم تطلب منه معرفته فقال مه لا أريد أن يعرفه غيره قال بعضهم مقام التوحيد فوق مقام المعرفة ( حكى ) ان اثنين من الفقراء التقيا فتكلما على المعارف الإلهية كثيرا ثم قال أحدهما للآخر رضى اللّه عنك إذ حصل لي ذوق عظيم من من صحبتك من المعارف وقال الآخر ولا رضى عنك إذا استقطعتنى بصحبتك من مقام التوحيد إلى مقام المعرفة فإذا كملت المعرفة حصل الشهود والفناء والسكون ( قال الشيخ سعدى ) اى مرغ سحر عشق ز پروانه بياموز * كان سوخته را جان شد وآواز نيامد اين مدعيان در طلبش بىخبرانند * كانرا كه خبر شد خبري باز نيامد ( وقال ) كر كسى وصف أو زمن پرسد * بىدل از بىنشان چه كويد باز عاشقان كشتكان معشوقند * برنيايد ز كشتكان آواز نسأل اللّه سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الجامعين للمراتب والواصلين إلى أعلى المطالب فان له ملك الوجود ومنه الكرم والفيض والوجود والإرشاد إلى حقيقة الفناء والسجود أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أم منقطعة وما فيها من معنى بل للانتقال من البيان الأول إلى الثاني والهمزة لانكار الحسبان بطريق انكار الواقع واستقباحه والتوبيخ عليه لا بطريق انكار الوقوع ونفيه والاجتراح الاكتساب