في قول اللّه تعالى ويتفكرون في خلق السماوات والأرض الآية قال تفكرك خير من عبادة سنة ثم سأل ابن عباس رضى اللّه عنهما عن تفكره فقال تفكرى في الموت وهول المطلع قال تفكرك خير من عبادة سبع سنين ثم قال لأبي بكر كيف تفكرك قال تفكرى في النار وفي أهوالها وأقول يا رب اجعلني يوم القيامة من العظم بحال يملأ النار منى حتى تصدق وعدك ولا تعذب أمة محمد في النار فقال عليه السلام تفكرك خير من عبادة سبعين سنة ثم قال أرأف أمتي بامتى أبو بكر فالفضل راجع إلى مراتب النيات يقول الفقير وجه التخصيص في الأول ان اختلاف الليل والنهار المذكور في آية التفكر يدور على السنة فبمقدار بعد التفكر جاء الثواب وفي الثاني ان خوف الموت وما بعده ينتهى إلى الجنة أو إلى النار والجنة فوق سبع سماوات كما أن النار تحت سبع أرضين وفي الثالث ان بعد قعر جهنم سبعون سنة على ما ورد في الحديث فلما كان الصديق رضى اللّه عنه بعيد التفكر بالنسبة إلى الأولين أثيب بما ذكر وجاء اجره مناسبا لتفكره وفي الآية إشارة إلى أن السماوات والأرض وما فيهن خلقت للانسان فان وجودها تبع لوجوده وناهيك من هذا المعنى ان للّه تعالى أسجد ملائكته لآدم عليه السلام وهذا غاية التسخير وهم أكرم مما في السماوات والأرض ومثال هذا ان اللّه تعالى لما أراد ان يخلق ثمرة خلق شجرة وسخرها للثمرة لتحملها فالعالم بما فيه شجرة وثمرتها الإنسان ولعظم هذ المعنى قال إن في ذلك لآيات لقوم يتكفرون اى في هذا المعنى دلالات على شرف الإنسان وكماليته لقوم لهم قلوب منورة بنور الايمان والعرفان إذ يتفكرون بفكر سليم كما في التأويلات النجمية قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا اغفروا يعنى در كذرانيد وعفو كنيد وهو مقول القول حذف لدلالة الجواب عليه وهو قوله يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ كما في قوله تعالى قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة اى قل لهم أقيموا الصلاة يقيموا الصلاة قال صاحب الكشاف وجوزوا ان يكون يقيموا بمعنى ليقيموا ويكون هذا هو المقول قالوا وانما جاز حذف اللام لان الأمر الذي هو قل عوض عنه ولو قيل يقيموا ابتداء بحذف اللام لم يجز وحقيقة الرجاء تكون في المحبوب فهو هنا محمول على المجاز وهو التوقع والخوف والمعنى يعفوا ويصفحوا عن الذين لا يتوقعون ولا يخافون وقائعه تعالى بأعدائه في الأمم الماضية لقولهم أيام العرب لوقائعها كيوم بعاث وهو كغراب موضع بقرب المدينة ويومه معروف كما في القاموس وقيل لا يأملون الأوقات التي وقتها اللّه لثواب المؤمنين ووعدهم الفوز فيها واضافتها إلى اللّه كبيت اللّه وهذه الآية نزلت قبل آية القتال ثم نسخت بها وذلك لان السورة مكية بالاتفاق الا ان الماوردي استثنى هذه الآية وقال إنها مدنية نزلت في عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه وعزاه إلى ابن عباس رضى اللّه عنهما وفتادة وذلك ان عمر رضى اللّه عنه شتمه غفارى فهم ان يبطش به فنزلت في حقه قال في القاموس وبنوا غفار ككتاب رهط أبى ذر الغفاري وقيل نزلت حين قال رئيس المنافقين عبد اللّه بن أبي ما قال وذلك انهم نزلوا في غزوة بنى المصطلق على بئر يقال لها مريسيع مصغر مرسوع فأرسل ابن أبي غلامه يستقى فأبطأ عليه فلما أتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد على طرف البئر فما ترك أحدا يستقى حتى ملأ قرب النبي عليه السلام وقرب أبى بكر وعمر فقال ابن أبي ما مثلنا ومثل