بل تسفلت وغرقت فيه لم يتيسر ذلك أيضا ولو جعله صلبا مصمتا يمنع الغوص فيه لم يمكن تحصيل المنافع المترتبة على الغوص لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ اى باذنه وتيسيره وأنتم راكبوها وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ بالتجارة والغوص على اللؤلؤ والمرجان ونحوها من منافع البحر وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ولكي تشكروا النعم المترتبة على ذلك بالإقرار بوحدانية المنعم بها وفي الآية إشارة إلى أنه تعالى سخر بحر العدم لتجرى فيه فلك الوجود بأمره وهو امر كن والحكمة في هذا التسخير مختصة بالإنسان لا بالفلك سخر البحر والفلك له وسخره لنفسه ليكون خليفته ومظهرا لذاته وصفاته نعمة منه وفضلا لاظهار الكنز المخفي فبحسب كل مسخر من الجزئيات والكليات يجب على العبد شكره وشكره ان يستعمله في طلب اللّه بأمره ولا يستعمله في هوى نفسه وله ان يعتبر من البحر الصوري والذين يركبون البحر فربما تسلم سفينتهم وربما تغرق كذلك العبد في فلك الاعتصام في بحار التقدير يمشى به في رياح المشيئة مرفوع له شراع التوكل مرسى في بحر اليقين فان هبت رياح العناية نجت السفينة إلى ساحل السعادة وان هبت نكباه الفتنة لم يبق بيد الملاح شئ وغرقت في لجة الشقاوة فعلى العبد ان يبتغى فضل اللّه ويسعى في الطلب بأداء شكر النعم كما في التأويلات النجمية وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ من الموجودات بان جعلها مدارا لمنافعكم ودلت الآية على أن نسبة الحوادث الأرضية إلى الاتصالات الفلكية جائزة جَمِيعاً اما حال من ما في السماوات وما في الأرض أو تأكيد له مِنْهُ صفة لجميعا اى كائنا منه تعالى أو حال من ما اى سخر لكم هذه الأشياء كائنة منه مخلوقة له وخبر لمحذوف اى هي جميعا منه تعالى وفي فتح الرحمن جميعا منه اى كل انعام فهو من فضله لأنه لا يستحق عليه أحد شيأ بل هو يوجب على نفسه تكرما إِنَّ فِي ذلِكَ اى فيما ذكر من الأمور العظام لَآياتٍ عظيمة الشأن كبيرة القدر دالة على وجود الصانع وصفاته لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ في بدائع صنع اللّه فإنهم يقفون بذلك على جلائل نعمه تعالى ودقائقها ويوفقون لشكرها در جمله جهان ز مغز تا پوست * هر ذره كواه قدرت اوست روى أنه عليه السلام مر على قوم يتفكرون فقال تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق وفي الحديث ان الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماوات فيقول اللّه ويقول من خلق الأرض فيقول اللّه ويقول من خلق اللّه فإذا افتتن أحدكم بذلك فليقل آمنت باللّه ورسوله واعلم أن التفكر على العبادات وأفضلها لان عمل القلب أعلى وأجل من عمل النفس ولذلك قال عليه السلام تفكر ساعة خير من عبادة سنة وفي رواية ستين سنة وفي رواية سبعين سنة وروى أن المقداد بن الأسود رضى اللّه عنه دخلت على أبي هريرة رضى اللّه عنه فسمعته يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تفكر ساعة خير من عبادة سنة ثم دخلت على ابن عباس رضى اللّه عنهما فسمعته يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تفكر ساعة خير من عبادة سبع سنين ثم دخلت على أبى بكر رضى اللّه عنه فسمعته يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة فقال المقداد فدخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأخبرته بما قالوا فقال صدقو ثم قال ادعهم إلى فدعوتهم فقال لأبي هريرة كيف تفكرك وفيما ذا قال