عاليا من در وياقوت مما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يقول الفقير لما كان أصل البيت مأوى الإنسان بالليل وكان احياء الليل الذي فيه ترك البيتوتة غالبا بمثل التلاوة جعل بناء البيت جزاء للقراءة الواقعة في الليلة المبنية على ترك البيتوتة ليكون الجزاء من جنس العمل وحمل النهار عليه فافهم جدا واللّه الموفق لمرضاته وتلاوة آياته وللعمل بحقائق بيناته وهو المعين لأهل عناياته تمت سورة الدخان بعون الملك المنان في خامس شعبان من الشهور المنتظمة في سلك سنة ثلث عشرة ومائة وألف سورة الجاثية سبع اوست وثلاثون آية مكية والاختلاف في حم سورة الجاثية بسم الله الرحمن الرحيم حم اى هذه السورة مسماة بحم وفي التأويلات النجمية يشير بالحاء إلى حياته وبالميم إلى مودته كائن قال بحياتي ومودتي لأوليائي لا شئ إلى أحب من لقاء أحبابي ولا أعز ولا أحب على أحبابي من لقائي وفي عرائس البقلى الحاء يدل على أن في بحر خياته حارت الأرواح والميم تدل على أن في ميادين محبته هامت الاسرار يقول الفقير الحاء إشارة إلى الحب الأزلي المتقدم ولذا قدمه والميم إشارة إلى المعرفة الأبدية المتأخرة ولذا أخره كما دل عليه قوله تعالى لداود عليه السلام كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لأعرف فان المحبة في هذا الحديث القدسي متقدمة على المعرفة وذلك نزولا وبالعكس عروجا كما لا يخفى على أهل الذوق تَنْزِيلُ الْكِتابِ اى القرآن المشتمل على السور مطلقا خصوصا هذه السورة الجليلة وهو مبتدأ خبره قوله مِنَ اللَّهِ فدل على أنه اى القرآن حق وصدق الْعَزِيزِ فدل على أنه معجز غالب غير مغلوب الْحَكِيمِ فدل على أنه مشتمل على حكم بالغة وعلى أنه يحكم في نفسه بنسخ ولا ينسخ فليس كما يزعم المبطلون من أنه شعر أو كهانة أو تقول من عنده ممكن معارضته وانه كاساطير الأولين مثل حديث رستم وإسفنديار وغيرهما فيجب ان يعرف قدره وان يكون الإنسان مملوأ به صدره أبو بكر شبلى قدس سره ببازار بغداد بركذشت پارهء كاغذ ديد كه نام دوست بروى رقم بود ودر زير أقدام خلق افتاده شبلى چون آنرا ديد اضطرابى بر دل واعضاى وى افتاد آن رقعه برداشت وبپوشيد وآنرا معطر ومعنبر كرد وبا خود داشت كاه بر سينه نهادى ظلمت غفلت بزدودى وكاه بر ديده نهادى نور چشم بيفزودى تا آن روز كه بقصد بيت اللّه الحرام از بغداد بيرون آمد روى بباديه نهاد آن رقعه در دست كرفته وآنرا بدرقهء روزكار خود ساخته در باديه جوانى را ديد فريد وغريب بىزاد وراحله از خاك بستر كرده واز سنك بالين ساخته سرشك از چشم أو روان شده وديده در هوا نهاده شبلى بر بالين وى نشست وآن كاغذ پيش ديدهء أو داشت كفت اى جوان برين عهد هستى جوان روى بگردانيد شبلى كفت انا للّه مكر اندرين سكرات وغمرات حال اين جوانرا تبديل خواهد شد جوان باز نكريست وكفت اى شبلى دائما در غلطى آنچه تو در كاغذ مىبينى وميخوانى ما در صحيفهء دل مىبينيم