يا عبادي ولفظ العباد المضاف إلى اللّه مخصوص بالمؤمنين المتقين اى يقال للمتقين يوم القيامة تشريفا وتطييبا لقلوبهم يا عبادي لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ من إلقاء المكاره وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ من فوت المقاصد كما يخاف ويحزن غير المتقين وقال ابن عطاء لا خوف عليكم اليوم اى في الدنيا من مفارقة الايمان ولا أنتم تحزنون في الآخرة بوحشة البعد وذلك لان خواص العباد يبشرهم ربهم بالسلامة في الدنيا والآخرة كما دل عليه قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكنهم مأمورون بالكتمان وعلمهم بسلامتهم يكفى لهم ولا حاجة بعلم غيرهم وفي التأويلات النجمية يشير إلى أن من اعتقه اللّه من رق المخلوقات واختصه بشرف عبوديته في الدنيا لا خوف عليه يوم القيامة من شئ يحجبه عن اللّه ولا يحزن على ما فاته من نعيم الدنيا والآخرة مع استغراقه في لجج بحر المعارف والعواطف الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا صفة للمنادى وَكانُوا مُسْلِمِينَ حال من الواو أو عطف على الصلة أو مخلصين وجوهم لنا جاعلين أنفسهم سالمة لطاعتنا عن مقاتل إذا بعث اللّه الناس فزع كل أحد فينادى مناد يا عبادي فترفع الخلائق رؤسهم على الرجاع ثم يتبعها الذين آمنوا الآية فينكس أهل الأديان الباطلة رؤسهم وفي التأويلات النجمية وكانوا مسلمين في البداية لأوامره ونواهيه في الظاهر وفي الوسط مسلمين لآداب الطريقة على وفق الشريعة بتأديب أرباب الحقيقة في تبديل الأخلاق في الباطن وفي النهاية مسلمين للاحكام الأزلية والتقديرات الإلهية وجريان الحكم ظاهرا وباطنا في الإخراج من من ظلمة الوجود المجازى إلى نور الوجود الحقيقي انتهى ثم في الآية إشارة إلى الايمان بالآيات التنزيلية والتكوينية ايمانا عيانيا وحقيقة الإسلام انما تظهر بعد العيان في الايمان ثم إذا حصل الايمان الصفاتى وهو الايمان بالآيات يترقى السالك إلى الايمان باللّه الذي هو الايمان الذاتي فاعرف جدا ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْواجُكُمْ نساؤكم المؤمنات حال كونكم تُحْبَرُونَ تسرون سرورا يظهر حباره اى أثره على وجوهكم أو تزينون من الحبرة وهو حسن الهيئة قال الراغب الحبر الأثر المستحسن ومنه ما روى يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره اى جماله وبهاؤه والحبر العالم لما يبقى من أثر علومه في قلوب الناس من آثار أفعاله الحسنة المقتدى بها قال في القاموس الحبر بالكسر الأثر أو أثر النعمة والحسن والوشي وبالفتح السرور وحبره سره والنعمة والحبرة بالفتح السماء في الجنة وكل نغمة حسنة وقد مر في سورة الروم ما يتعلق بالسماع عند قوله تعالى فهم في روضة يحبرون وفي التأويلات النجمية ادخلوا جنة الوصال أنتم وأمثالكم في الطلب تتنعمون في رياض الانس يُطافُ عَلَيْهِمْ اى على العباد المؤمنين بعد دخولهم الجنة وبالفارسية بگردانند بر سر ايشان يدار بأيدي الغلمان والولدان والطائف الخادم ومن يدور حول البيوت حافظا والإطافة كالطوف والطواف كرد چيزى در آمدن يعنى بكشتن بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ كاساتهن جمع صحفة كجفان جمع جقنة وهي القصعة العريضة الواسعة قال مجاهد اى أواني مدورة الأفواه قال السدى اى ليست لها أذان والمراد قصاع فيها طعام وَأَكْوابٍ من ذهب فيها شراب وبالفارسية وكوزهاى بىدست وبىگوشه پر از أصناف شراب جمع كوب وهو كوز لا عروة له ولاخرطوم ليشرب الشارب من حيث شاء