يفسر بالأزواج والأولاد وبالعبيد والإماء وبالأقارب وبالأصحاب وبالمجموع وفي التأويلات النجمية ان الخاسرين الذين خسروا أنفسهم بابطال استعدادهم إذ صرفوه في طلب الدنيا وزخارفها والالتذاذ بها وخسروا أهليهم إذ لم بقوا أنفسهم وأهليهم نارا بقبول الايمان وأداء الشرائع أَلا بدانيد إِنَّ الظَّالِمِينَ اى المشركين الذين كانوا في جهنم شهوات النفس جثيا في الدنيا فِي عَذابٍ مُقِيمٍ في الآخرة إلى الا بد وبالفارسية در عذابي پيوسته‌اند يعنى باقي وبىانقطاع اما من تمام كلامهم أو تصديق من اللّه لهم وَما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ بدفع العذاب عنهم مِنْ دُونِ اللَّهِ حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ وهر كرا كمراه سازد خداى تعالى فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ يؤدى سلوكه إلى النجاة وفي التأويلات النجمية ومن يضلل اللّه بان يشغله بغيره فماله من سبيل يصل به إلى اللّه تعالى قال ذو النون المصري قدس سره رأيت جارية في جبل أنطاكية فقالت لي الست ذا النون قلت كيف عرفت قالت عرفتك بمعرفة الحبيب ثم قالت ما السخاء قلت البذل والعطاء قالت ذاك سخاء الدنيا فما سخاء الدين قلت المسارعة إلى طاعة رب العالمين قالت تريد شيأ قلت نعم قالت تأخذ العشرة بواحد لقوله تعالى من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها فأين السخاء قلت فما السخاء عندك قالت انما هو أن يطلع على قلبك فلا يرى فيه غيره ويحك يا ذا النون انى أريد ان اسأل شيأ منذ عشرين سنة واستحيى منه مخافة أن أكون كأجير السوء إذا عمل طلب الأجرة فلا تعمل الا تعظيما لهيبته فعلم أن إخراج الغير من القلب والاشتغال باللّه تعالى من أوصاف الخواص فمن اهتدى به ربح ومن ضل عنه خسر وهو بيد اللّه تعالى إذ هو الولي فعلى العبد ان يسأل الهداية ويطلب العناية حتى يخرجه اللّه من ظلمات نفسه الامارة إلى أنوار تجليات الروحانية ويجعل له اليه سبيلا ينجو به من المهالك ( حكى ) ان شيخا حج مع شاب فلما احرم قال لبيك فقيل له لا لبيك فقال الشاب للشيخ ألا تسمع هذا الجواب فقال كنت اسمع هذا الجواب منذ سبعين سنة قال فلأي شئ تتعب فبكى الشيخ فقال فإلى اى باب ألتجئ فقيل له قد قبلناك فهذا من هداية اللّه الخاصة فافهم جدا ( قال الصاحب ) بنوميدى مده تن كرچه در كأم نهنك أفتى * كه دارد در دل كرداب بحر عشق ساحلها اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ إذا دعاكم إلى الايمان على لسان نبيه عليه السلام مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ اى لا يرده اللّه بعد ما حكم به على أن من صلة مرد أي من قبل ان يأتي من اللّه يوم لا يمكن رده وفي تعليق الأمر بالاستجابة باسم الرب ونفى المرد والإتيان بالاسم الجامع نكتة لا تخفى كما في حواشي سعدى المفتى ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ اى مفر تلتجئون اليه اى ما لكم مخلص ما من العذاب على ما دل عليه تأكيد النفي بمن استغراقية والملجأ بالفارسية پناه وكريزكاه وَما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ اى انكار ما لما اقترفتموه لأنه مدون في صحائف أعمالكم وتشهد عليكم جوارحكم وهو مصدر أنكر على خلاف ولعل المراد الإنكار المنجى والا فهم يقولون واللّه ربنا ما كنا مشركين وغير ذلك ولذلك تشهد عليهم أعضاؤهم قال الجنيد قدس سره استجابة الحلق لمن يستمع هواتفه وأوامره وخطابه فيتحقق له الإجابة بذلك السماع ومن يستمع الهواتف كيف يجيب وأتى له محل الجواب وفي التأويلات النجمية