به لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقد مرة ليجدد بذلك افتقاره اليه وقال جعفر الصادق رضى اللّه عنه لطفه في الرزق الحلال وتقسيمه على الأحوال يعنى انه رزقك من الطيبات ولم يدفعه إليك مرة واحدة وقال علي بن موسى رضى اللّه عنه هو تضعيف الاجر وقال الجنيد قدس سره هو الذي لطف بأوليائه فعرفوه ولو لطف بأعدائه ما جحدوه وقيل هو الذي ينشر المناقب ويستر المثالب وقال بعضهم لطف وى بود از تو طاعات موقت خواست ومثوبات مؤبد داد خدايرا لطف است وهم قهر بلطف أو كعبه ومسجدها را بنا كردند وبقهر أو كليساها وبتكدها برآوردند پس بعضي بطريق لطف سلوك ميكند بسبب توفيق وبعضي بطريق قهر ميرود بمقتضاى خذلان مؤذني بود چندين سال بأنك نماز كفته روزى بر منارهء رفت ديدهء وى بر زنى ترسا افتاد تعشق كرد چون از مناره فرو آمد بدر سرايش رفت قصه با وى بكفت آن زن كفت اگر دعوى راستست ودر عشق صادقي موافقت شرطست زنار بر ميان بايد بست آن بدبخت بطمع آن زن زنار ترسايى بربست وخمر خورد وچون مست گشت قصد آن زن كرد زن بگريخت ودر خانهء شد آن بدبخت بر بأم رفت تا بحيلتى خويشتن را در ان خانه افكند بخذلان أزلي از بأم درفتاد وبترسايى هلاك شد چندين سال مؤذني كرد در شرائع اسلام ورزيد وبعاقبت بترسايى هلاك شد وبمقصود نرسد ( قال الحافظ ) حكم مستورى ومستى همه بر خاتمتست * كس نداست كه آخر بچه حالت برود وقال الامام الغزالي رحمه اللّه اللطيف من يعلم دقائق المصالح وغوامضها وما دق منها وما لطف ثم يسلك في إيصالها إلى المستصلح سبيل الرفق دون العنف وإذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في العلم والإدراك ثم معنى اللطف ولا يتصور كمال ذلك في العلم والفعل الا اللّه وحده ومن لطفه خلقه الجنين في بطن أمه في ظلمات ثلاث وحفظه فيها وتغديته بواسطة السرة إلى أن ينفصل فيستقل بالتناول للغذاء بالفم ثم الهامه إياه عند الانفصال التقام الثدي وامتصاصه ولو في ظلمات الليل من غير تعليم ومشاهدة بل تتفتق البيضة عن الفرخ وقد ألهمه التقاط الحب في الحال ثم تأخير خلق السن من أول الخلقة إلى وقت انباته للاستغناء باللبن عن السن ثم انباته السن بعد ذلك عند الحاجة إلى طحن الطعام ثم تقسيم الأسنان إلى عريضة للطحن وإلى أنياب للكسر وإلى ثنايا حادة الأطراف للقطع ثم استعمال اللسان الذي الغرض الا ظهر منه النطق ورد الطعام إلى المطحن كالمجرفة فيكون الإنسان في زمرة الجمادات وأول نعمة عليه أن اللّه تعالى كرمه فنقله من عالم الجماد إلى عالم النبات ثم عظم شأنه فنقله من عالم النبات إلى عالم الحيوان فجعله حساسا متحركا بالإرادة ثم نقله إلى عالم الإنسان فجعله ناطقا وهي نعمه أخرى أعظم مما سبق ومن لطفه أنه يسر لهم الوصول إلى سعادة الأبد بسعى خفيف في مدة قصيرة وهو العمر القليل ومن لطفه إخراج اللبن الصافي من بين فرث ودم وإخراج الجواهر النفيسة من الأحجار الصلبة وإخراج العسل من النحل والا بريسم من الدود والدر من الصدف إلى غير ذلك وحظ العبد من هذا الوصف الرفق بعباد اللّه والتلطف بهم في الدعوة إلى اللّه والهداية إلى سعادة الآخرة من غير ازراء وعنف ومن غير