الواقعة فيها وتعطل بعضها عن العمار من المسلمين بسبب توطن أهل الذمة فيها وبقيت المساجد بينهم غريبة فتعالوا نبك على غربة هذا الدين واما كمال العطاء فما روى أن النبي عليه السلام قال المؤذنون أمناء المؤمنين على صلاتهم وصيامهم ولحومهم ودمائهم لا يسألون اللّه شيأ الا أعطاهم ولا يشفعون بشئ الا شفعوا فيه قال ويغفر للمؤذن مدى صوته يعنى آمرزيده ميشويد مؤذن بمقدار آنكه آواز وى رسد ويشهد له كل شئ سمع صوته من شجر أو حجر أو مدر أو رطب أو يابس ويكتب للمؤذن بكل انسان صلى معه في ذلك المسجد مثل حسناته واما مقارنة الشهداء فما روى أن النبي عليه السلام قال من اذن في سبيل اللّه ايمانا واحتسابا جمع بينه وبين الشهداء في الجنة واما مرافقة الأنبياء فما روى أن رجلا جاء إلى النبي عليه السلام فقال يا رسول اللّه من أول الناس دخولا الجنة قال الأنبياء قال ثم من قال الشهداء قال ثم من قال مؤذنوا مسجدى هذا قال ثم من قال سائر المؤذنين على قدر أعمالهم وقال عليه السلام من أذن عشرين سنة متوالية اسكنه اللّه تعالى مع إبراهيم عليه السلام في الجنة واما الخلاص من دار الأشقياء فما روى أن النبي عليه السلام قال إذا قال المؤذن اللّه أكبر اللّه أكبر أغلقت أبواب النيران السبعة وإذا قال اشهد ان لا اله الا اللّه فتحت أبواب الجنة الثمانية وإذا قال اشهد أن محمدا رسول اللّه أشرفت عليه الحور العين وإذا قال حي على الصلاة تدلت ثمار الجنة وإذا قال حي على الفلاح قالت الملائكة أفلحت وأفلح من أجابك وإذا قال اللّه أكبر اللّه أكبر قالت الملائكة كبرت كبيرا وعظمت عظيما وإذا قال لا اله الا اللّه قال اللّه تعالى حرمت بدنك وبدن من أجابك على النار وفي الحديث المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة اى يكونون سادات وأكثر الناس ثوابا أو جماعات أو رجاء لأن من رجا شيأ أطال اليه عنقه والناس حين يكونون في الكرب يكون المؤذنون أكثر رجاء بأن يؤذن لهم في دخول الجنة كان ذلك جزاء مد أعناقهم عند رفع أصواتهم أو طول العنق كناية عن الفرح كما أن خضوعها كناية عن الحزن أو معناه إذا وصل العرق إلى أفواه الناس يوم القيامة طالت أعناق المؤذنين في الحقيقة لئلا ينالهم ذلك ومن أجاب دعوة المؤذنين يكون معه قال الفقهاء يقطع سامع الاذان كل عمل باليد والرجل واللسان حتى تلاوة القرآن ان كان في غير المسجد وان كان فيه فلا يقطع ولا يسلم على أحد وامارده فقد اختلفوا فيه فقيل يجوز وقيل لا يجوز ويشتغل بالإجابة واختلفوا في الوجوب والاستحباب فقال بعضهم الإجابة واجبة عند الاذان والإقامة منهم صاحب التحفة والبدائع وقال الآخرون هي مستحبة وعليه صاحب الهداية ويستحب ان يقول عند سماع الأولى من الشهادة الثانية صلى اللّه تعالى عليك يا رسول اللّه وعند سماع الثانية قرة عيني بك يا رسول اللّه ثم يقول اللهم متعني بالسمع والبصر بعد وضع ظفر الا بهامين على العينين كما في شرح القهستاني وفي تحفة الصلوات للكاشفى صاحب التفسير نقلا عن الفقهاء الكبار ويقول بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ويقول عند أذان المغرب خصوصا اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لي وأول