الساكنة وتحرك طائر أصغر من العصفور كما في القاموس وان اللّه خلق العرش من جوهرة خضراء له ألف ألف رأس وستمائة ألف رأس في كل رأس ألف ألف وستمائة ألف لسان يسبح بألف الف لغة ويخلق اللّه بكل لغة من لغات العرش خلقا في ملكوته يسبحه ويقدسه بتلك اللغة والعرش يكسى كل يوم سبعين ألف لون من نور لا يستطيع ان ينظر اليه خلق من خلق اللّه والأشياء كلها في العرش كحلقة ملقاة في فلاة واحتجب اللّه بين العرش وحامليه سبعين حجابا من نار وسبعين حجابا من ماء وسبعين حجابا من ثلج وسبعين حجابا من در ابيض وسبعين حجابا من زبرجد أخضر وسبعين حجابا من ياقوت احمر وسبعين من نور وسبعين من ظلمة ولا ينظر أحدهم إلى العرش مخافة ان يصعق يقول الفقير دل ما ذكر من الروايات على أن حملهم إياه اى العرش محمول على حقيقته وليس بمجاز عن حفظهم وتدبيرهم كما ذهب اليه بعض المفسرين ولعمري كونه مع سعة دائرته وعظم محله على قرون الملائكة أو على ظهورهم أو على كواهلهم أدل على كمال عظمة اللّه وجلال شأنه فالملائكة الأربعة اليوم والثمانية يوم القيامة كالاسطوانات له فكما أن القصر محمول على الأسطوانات فكذا العرش محمول على الملائكة فلا ينافي ذلك ما صح من قوائمه وكونه بحيث يحيط الأجسام لأنه يجوز ان يكون معلقا في الحقيقة وان الملائكة تحمله بالكلية وَمَنْ حَوْلَهُ في محل الرفع بالعطف على قوله الذين وحول الشيء جانبه الذي يمكنه أن يحول اليه ومحل الموصول الرفع على الابتداء خبره قوله يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ اى ينزهونه تعالى عن كل ما لا يليق بشأنه الجليل ملتبسين بحمده على نعمائه التي لا تتناهى وفي فتح الرحمن يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الملك الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملائكة والروح وجعل التسبيح أصلا والحمد حالا لأن الحمد مقتضى حالهم دون التسبيح لأنه انما يحتاج اليه لعارض الرد على من يصفه بما لا يليق به قيل حول العرش سبعون الف صف من الملائكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن ورائهم سبعون ألف صف قياما قد وضعوا أيديهم على عواتقهم رافعين أصواتهم بالتهليل والتكبير ومن ورائهم مائة ألف صف قد وضعوا أيمانهم على شمائلهم ما منهم أحد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الآخر وما وراءهم من الملائكة لا يعلم حدهم الا اللّه ما بين جناحي أحدهم مسيرة ثلاثمائة عام در معالم از شهر بن حوشب نقل ميكند كه حملهء عرش هشت‌اند چهار ميكويند سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك وچهار ديكر ميكويند سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على عفوك بعد قدرتك وكوييا ايشان بنسبت كرم الهى با ذنوب بني آدم ابن كلمات ميكويند وفي بعض التفاسير كأنهم يرون ذنوب بني آدم وفي هذه الكلمات فوائد كثيرة پير طريقت أبو القاسم بشر ياسين كه از جملهء مشاهير علما ومشايخ دهر بود شيخ أبو السعيد الخير را كفت اين كلمات از ما ياد كير وپيوسته ميكوى أبو سعيد كفت اين كلمات ياد كرفتم وپيوسته ميكفتم واز ان منتفع شدم وَيُؤْمِنُونَ بِهِ اى بربهم ايمانا حقيقا بحالهم والتصريح به مع أغنياء ما قبله عن ذكره لاظهار فضيلة الايمان وإبراز شرف