بزارى سنك كفتا غرقه كشتم * كنون با قعر كويم سركذشتم وليكن آن كلوخ از خود فنا شد * ندانم تا كجا رفت وكجا شد كلوخى بىزبان آواز برداشت * شنود آن راز أو هر كو خبر داشت كه از من در دو عالم تن نماندست * وجودم يك سر سوزن نماندست زمن نه جان ونه تن مىتوان ديد * همه درياست روشن مىتوان ديد اگر همرنك دريا كردى امروز * شوى در وى تو هم در شب افروز وليكن تا تو خواهى بود خود را * نخواهى يافت جانرا وخرد را وفي المثنوى آن يكى نحوى بكشتى درنشست * رو بكشتيبان نهاد آن خودپرست « 1 » كفت هيچ از نحو خواندى كفت لا * كفت نيم عمر تو شد در فنا دل شكسته گشت كشتيبان ز تاب * ليك آندم كرد خاموش از جواب باد كشتى را بگردابى فكند * گفت كشتيبان بآن نحوى بلند هيچ دانى آشنا كردن بگو * گفت نى از من تو سباحى مجو گفت كل عمرت اى نحوى فناست * زانكه كشتى غرق اين گردابهاست محو مىبايد نه نحو اينجا بدان * گر تو محوى بىخطر در آب ران آب دريا مرده را بر سرنهد * ور بود زنده ز دريا كي رهد چون بمردى تو ز أوصاف بشر * بحر اسرارت نهد بر فرق سر تم تفسير سورة الروم وما يتعلق بها من العلوم بعون اللّه ذي الامداد على كافة العباد يوم السبت السادس من شهر اللّه رجب المنتظم في شهور سنة تسع ومائة والف من الهجرة تفسير سورة لقمان اربع وثلاثون آية مكية بسم الله الرحمن الرحيم ألم اى هذه سورة ألم قال بعضهم الحروف المقطعات مبادى السور ومفاتيح كنوز العبر . والإشارة هاهنا بهذه الحروف الثلاثة إلى قوله انا اللّه ولى جميع صفات الكمال ومنى الغفران والإحسان وقال بعضهم الألف إشارة إلى الفة العارفين واللام إلى لطف صنعه مع المحسنين والميم إلى معالم محبة قلوب المحبين وقال بعضهم يشير بالألف إلى آلائه وباللام إلى لطفه وعطائه وبالميم إلى مجده وثنائه فبآلائه رفع الجحد من قلوب الأولياء وبلطف عطائه أثبت المحبة في اسرار أصفيائه وبمجده وثنائه مستغن عن جميع خلقه بوصف كبريائه مر أو را رسد كبريا ومنى * كه ملكش قديمست وذاتش غنى تِلْكَ اى هذه السورة وآياتها آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ اى ذي الحكمة لاشتماله عليها أو المحكم المحروس من التغيير والتبديل والممنوع من الفساد والبطلان فهو فعيل بمعنى المفعل وان كان قليلا كما قالوا اعقدت اللبن فهو عقيد اى معقد هُدىً من الضلالة

--> ( 1 ) در أواسط دفتر يكم در بيان ماجراى مرد نحوى در كشتى با كشتيبان إلخ