آورده كه أياز خاص پسرى داشت محمد نام وأو را ملازم سلطان محمود ساخته بود روزى سلطان متوجّه طهارت خانه شده فرمود كه پسر أياز را بگوييد تا آب طهارت بيارد أياز اين سخن شنوده در تأمل افتاد كه آيا پسر من چه گناه كرده كه سلطان نام أو بر زبان نمى راند سلطان وضو ساخته بيرون آمد ودر أياز نكريست أو را انديشه‌مند ديد پرسيد كه سبب اثر ملال كه بر جبين تو مىبينم چيست أياز از روى نياز بموقف عرض رسانيد كه بنده‌زاده را بنام نخواند برترسيدم كه مبادا ترك أدبي ازو صادر شده باشد وموجب انحراف مزاج همايون كشته سلطان تبسمي فرمود وكفت اى أياز دل جمع دار كه ازو صورتي كه مكروه طبع من باشد صدور نيافته بلكه وضو نداشتم وأو محمد نام داشت مرا شرم آمد لفظ محمد بر زبان من كذرد وقتي كه بىوضو باشم چه اين لفظ نشانهء حضرت سيد أنام است هزار بار بشويم دهن بمشك وكلاب * هنوز نام تو بردن أدب نمىدانم وكان رجل في بني إسرائيل عصى اللّه مائة سنة ثم مات فاخذه فالقوه في مزبلة فأوحى اللّه تعالى إلى موسى ان أخرجه وصل عليه قال يا رب ان بني إسرائيل شهدوا انه عصاك مائة سنة فأوحى اللّه اليه انه هكذا الا انه كان كلما نشر التوراة ونظر إلى اسم محمد قبله ووضعه على عينيه فشكرت له ذلك وغفرت له وزوجته سبعين حوراء قال أهل التفسير لما نكح النبي عليه السلام زينب بعد انقضاء عدتها استطال لسان المنافقين وقالوا كيف نكح زوجة ابنه لنفسه وكان من حكم العرب ان من تبنى ولدا كان كولده من صلبه في التوريث وحرمة نكاح امرأته على الأب المتبنى وأراد اللّه ان يغير هذا الحكم فانزل ( ما كانَ مُحَمَّدٌ ) أَبا أَحَدٍ [ پدر هيچ كس ] مِنْ رِجالِكُمْ [ از مردان شما ] على الحقيقة يعنى بالنسب والولادة حتى يثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها ولا ينتقض عمومه بكونه أبا للطاهر والقاسم وإبراهيم لأنهم لم يبلغوا مبلغ الرجال لان الرجل هو الذكر البالغ : يعنى [ ايشان بمبلغ رجال نرسيدند أو را في الحقيقة پسر صلبي نيست كه ميان وى وآن پسر حرمت مصاهرت باشد ] ولو بلغوا لكانوا رجاله لا رجالهم وكذا الحسن والحسين رضى اللّه عنهما لأنهما ابنا النبي عليه السلام بشهادة لفظه عليه السلام على أنهما أيضا لم يكونا رجلين حينئذ بل طفلين أو المقصود ولده خاصة لا ولد ولده قال في الأسئلة المقحمة كان اللّه عالما في الأزل بان لا يكون لذكور أولاد رسوله نسل ولا عقب وانما يكون نسبه لإناث أولاده دون ذكر انهم فقال ( ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ ) فعلى هذا كان الخبر من قبيل معجزاته على صدقه فان المخبر عنه قد حصل كما اخبر وقد صدق الخبر انتهى وأبناء النبي عليه السلام على الصحيح ثلاثة . القاسم وبه يكنى إذ هو أول أولاده عاش سنتين ومات قبل البعثة بمكة . وعبد اللّه وهو الطيب الطاهر مات في الرضاع بعد البعثة ودفن بمكة وهما من خديجة رضى اللّه عنها . وإبراهيم من مارية القبطية ولد في ذي الحجة في ثمان من الهجرة عق عنه عليه السلام بكبشين يوم سابع ولادة وحلق رأسه وتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وامر بشعره فدفن في الأرض ومات في الرضاع وهو ابن ثمانية عشر شهرا ودفن بالبقيع وجلس عليه السلام على شفير