وَمِنْ هؤُلاءِ اى من العرب مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ اى بالقرآن وَما يَجْحَدُ الجحد نفى ما في القلب إثباته أو اثبات ما في القلب نفيه بِآياتِنا اى بالكتاب المعظم بالإضافة إلينا عبر عنه بالآيات للتنبيه على ظهور دلالته على معانيه وعلى كونه من عند اللّه إِلَّا الْكافِرُونَ المتوغلون في الكفر المصممون عليه فان ذلك يصدهم عن التأمل فيما يؤديهم إلى معرفة حقيتها وفي الآية إشارة إلى أن أرباب القلوب وأصحاب العلوم الباطنة الذين علومهم من مواهب الحق يجب ان يجادلوا أهل علم الظاهر الذين علومهم من طريق الكسب والدراسة بالرفق واللين والسكون ونحوها لئلا تهيج الفتنة الا مارية ويزدادوا إنكارا فمن رحمه اللّه منهم صدق الدلائل الكشفية والبراهين الحقيقة في دلالتها إلى الحق واهتدى ومن حرمه اللّه استقبل بالإنكار وزاد بعدا من الوصول إلى اللّه الغفار : وفي المثنوى هر كرا مشك نصيحت سود نيست * لا جرم با بوى بد خو كرد نيست « 1 » مغز را خالى كن از انكار يار * تا كه ريحان يابد از كلزار يار « 2 » كاشكى چون طفل از حيل پاك آمدى * تا چو طفلان چنك در مادر زدى « 3 » يا بعلم ونقل كم بودى ملى * علم وحي دل ربودى از ولى با چنين نوري چو پيش آرى كتاب * جان وحي آساى تو آرد عتاب چون تيمم با وجود آب دان * علم نقلي با دم قطب زمان خويش إبله كن تبع مىروز پس * رستكى زين ابلهى يا پى وبس أكثر أهل الجنة البله اى پدر * بهر اين كفتست سلطان البشر زيركى چون كبر باد انگيز تست * ابلهى شو تا بماند دل درست ابلهى نى كو بمسخركى دو توست * ابلهى كو واله وحيران هوست ابلهانند آن زنان دست بر * از كف إبله وزرخ يوسف نذر واعلم أن المجادلة في الدين تبطل ثواب الأعمال إذا كانت تعنتا وترويجا للباطل واما الجدال بالحق لاظهاره فمأمور به وقد جادل على رضى اللّه عنه شخصا قال إني املك حركاتى وسكناتى وطلاق زوجتي وأعتق أمتي فقال على رضى اللّه عنه أتملكها دون اللّه أو مع اللّه فان قلت أملكها دون اللّه فقد أثبت دون اللّه مالكا وان قلت أملكها مع اللّه فقد أثبت له شريكا كذا في شرح المواقف قال الشيخ سعدى [ يكى در صورت درويشان در محفلى ديدم نشسته ودفتر شكايت باز كرده وذم توانكاران آغاز كفتم اى يار توانكران مقصد زائران وكهف مسافرانند عبادت إينان بمحل قبول نزديكترست كه جمعند وحاضر نه پراكنده خاطر ودر خبر است ( الفقر سواد الوجه في الدارين ) كفت آن نشنيدى كه پيغمبر عليه السلام فرموده است [ الفقر فخرى ] كفتم خاموش كه أشارت سيد عالم بفقر طائفه ايست كه مردان ميدان رضااند وتسليم تير قضا درويش بىمعرفت نياراميد تا فقرش بكفر انجاميد ( كاد الفقر ان يكون كفرا ) با كرسنكى قوت وپرهيز نماند * افلاس عنان از كف تقوى بستاند

--> ( 1 ) در أوائل دفتر چهارم در بيان معالجه كردن برادر دباغ دباغ را إلخ ( 2 ) در أوائل دفتر چهارم در بيان تفسير اين حديث كه مثل أهل بيتي إلخ ( 3 ) در أواسط دفتر چهارم در بيان قصهء رستن ضروب در كوشهء مسجد أقصى إلخ