ولما كان السلطان ظل اللّه في الأرض ظهر مظهر الحقيقة الجامعة الإلهية وهو القطب الذي هو مدار العالم فكما ان للقطب وزراء من العلماء الأمناء كذلك لمن هو ظله وزراء من العادلين الأدباء وهذه الوزارة ممتدة إلى زمن المهدى ووزراؤه سبعة هم أصحاب الكهف يحبيهم اللّه في آخر الزمان يختم بهم رتبة الوزراء المهدية ومنهم الوزراء السبعة للملوك العثمانية وهم الذين يسمعون بوزراء القبلة واعلم أن موسى بطريق الإشارة سلطاننا في الآفاق وروحنا في الأنفس وهارون هو الوزير أيا من كان في الآفاق والعقل في الأنفس وفرعون هو رئيس أهل الحرب من النصارى وغيرهم والنفوس الامارة بالسوء فإذا قارن الروح بالعقل الكامل المشير المدبر وهو عقل المعاند يغلب على النفس وقواها ويخلص حصن القلب من أيديها كما أن السلطان إذا اصطفى لوزارته رجلا صالحا عادلا يغلب ان شاء اللّه تعالى على الأعداء ويتصرف في بلادهم وحصونهم : وفي المثنوى عقل تو دستور مغلوب هواست * در وجودت رهزن راه خداست واي آن شه كه وزيرش اين بود * جاى هر دو دوزخ پر كين بود شاد آن شاهى كه أو را دستكير * باشد اندر كار چون آصف وزير شاه عادل چون قرين أو شود * نام أو نور على نور اين بود چون سليمان شاه وچون آصف وزير * نور بر نورست وعنبر بر عبير شاه فرعون وچو هامانش وزير * هر دو را نبود ز بد بختي كريز « 1 » پس بود ظلمات بعضي فوق بعض * نى خرد يار ونه دولت روز عرض عقل جزؤى را وزير خود مكير * عقل كل را ساز اى سلطان وزير مر هوا را تو وزير خود مساز * كه بر آرد جان پاكت از نماز كين هوا پر حرص وحالي بين بود * عقل را انديشه يوم الدين بود وفي الحديث ( من قلد إنسانا عملا وفي رعيته من هو أولى منه فقد خان اللّه ورسوله وجماعة المؤمنين ) : قال الشيخ سعدى قدس سره كسى را كه با خواجهء تست جنك * بدستش چرا مىدهى چوب وسنك سك آخر كه باشد كه خوانش نهند * بفرماى نا استخوانش نهند مكافات موذى بمالش مكن * كه بيخش بر آورد بايد زبن سر كرك بايد هم أول بريد * نه چون كوسفندان مردم دريد وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ من قولهم من عليه منا بمعنى أنعم عليه لا من قولهم عليه منة بمعنى امتن عليه لان المنة تهدم الصنيعة وفي الكبير فان قيل ذكر تلك النعم بلفظ المنة مؤذ والمقام مقام التلطف قلنا عرفه انه لم يستحق شيأ منها بذاته وانما خصه بها بمحض التفضل والمعنى وباللّه لقد أنعمنا عليك يا موسى أكرمناك بكرامات من غيران تسألنا مَرَّةً أُخْرى في وقت ذي مر وذهاب اى وقتا غير هذا الوقت فان أخرى تأنيث اخر بمعنى غير والمرة في الأصل اسم للمر الواحد الذي هو مصدر قولك مريمر مرا ومرورا اى ذهب ثم اطلق

--> ( 1 ) در أوائل دفتر چهارم در بيان ما نستن بدر آبى ابن وزير دون در إفساد مروت شاه بوزير فرعون يعنى هامان