وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ بوسوسته الشاغلة عن ذلك أَنْ أَذْكُرَهُ بدل اشتمال من الضمير اى وما انساني ان اذكره لك وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سبيلا عَجَباً وهو كون مسلكه كالطاق والسرب فعجبا ثاني مفعولى اتخذ والظرف حال من أولهما أو ثانيهما وهو بيان لطرف من امر الحوت منبئ عن طرف آخر وما بينهما اعتراض قدم عليه للاعتناء بالاعتذار كأنه قيل حيى واضطرب ووقع في البحر واتخذ سبيله فيه سبيلا عجبا يعنى ان قوله وما انسانية اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه سببه ما يجرى مجرى العذر والعلة لوقوع ذلك النسيان قال الامام فان قيل انقلاب السمكة المالحة حية حالة عجيبة جعل اللّه تعالى حصول هذه الحالة العجيبة دليلا على الوصول إلى المطلوب فكيف يعقل حصول النسيان في هذا المعنى أجاب العلماء عنه بان يوشع كان قد شاهد المعجزات الباهرة من موسى كثيرا فلم يبق لهذه المعجزة عنده وقع عظيم فجاز حصول النسيان وعندي فيه جواب آخر وهو ان موسى لما استعظم علم نفسه أزال اللّه تعالى عن قلب صاحبه هذا العلم الضروري تنبيها لموسى على أن العلم لا يحصل الا بتعليم اللّه تعالى وحفظه على القلب الخاطر انتهى وقال بعضهم لعله نسي ذلك لاستغراقه في الاستبصار وانجذاب شراشره إلى جناب القدس بما عراه من مشاهدة الآيات الباهرة وهي حياة السمكة المملوحة المأكول بعضها وقيام الماء وانتصابه مثل الطاق ونفوذها في مثل السرب منه وانما نسبه إلى الشيطان هضما لنفسه اى لمقتضى نفسه من الاغترار والافتخار بأمثاله وفي الآيات إشارات منها ان الطالب الصادق إذا قصد خدمة شيخ كامل يسلكه طريق الحق يلزمه مرافقة رفيق التوفيق ومعه حوت قلبه الميت بالشهوات النفسانية المملح بملح حب الدنيا وزينتها ومجمع البحرين هو الولاية بين الطالب وبين الشيخ ولم يظفر المريد بصحبة الشيخ ما لم يصل إلى مجمع ولايته فإنهم جدا وعند مجمع الولاية عين الحياة الحقيقية فباول قطرة من تلك العين تقع على حوت قلب المريد يحيى ويتخذ سبيله في البحر عن الولاية سربا ومنها ان اللّه يحول بين المرء وقلبه فينسى المريد قلبه حين فقده وينسى القلب المريد إذا وجد الشيخ : وفي المثنوى اى خنك آن مرده كز خود رسته شد * در وجود زندهء پيوسته شد واي آن زنده كه با مرده نشست * مرده كشت وزنده كي از وى پرست « 1 » * ومنها ان المريد لو تطرق اليه الملالة في أثناء السلوك وأصابت قلبه الكلالة وسولت له نفسه التجاوز عن خدمة الشيخ وترك صحبته حتى يظن أن لو سافر عن خدمته واشتغل بطاعة ربه وجاهد نفسه في طلب الحق تعالى لعله يصل مقصده ويحصل مقصوده بلا واسطة الشيخ والاقتداء به هيهات فإنه ظن فاسد ومتاع كاسد وانه يضيع عمره ويتعب نفسه ويضل عن سبيل الرشاد ويبعد عن طريق السداد الا ان أدركته العناية الأزلية التي هي الكفاية الأبدية وردت اليه صدق الإرادة : وفي المثنوى آن رهى كه بارها تو رفتهء * بي قلاوز اندر آن آشفته « 2 » پس رهى را كه نرفتستى تو هيچ * هين مرو تنها ز رهبر سر مپيچ

--> ( 1 ) در أواخر دفتر يكم در بيان صفت پير ومطاوعت كردن با أو ( 2 ) در أواسط دفتر يكم در بيان حديث من أراد ان يجلس مع اللّه فليجلس مع أهل التصوف