خمسة صفوف صف من الأنبياء وصف من الأولياء وصف من المؤمنين وصف من الكافرين وصف من المنافقين بَلْ زَعَمْتُمْ أيها الكافرون المنكرون للبعث والزعم الادعاء بالكذب ان مخففة من الثقيلة أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً بل للخروج والانتقال من قصة إلى أخرى كلاهما للتوبيخ والتقريع اى زعمتم في الدنيا انه لن نجعل لكم ابدا وقتا ننجز فيه ما وعدناه على ألسنة الأنبياء من البعث وما يتبعه والآية تشير إلى عزته تعالى وعظمته واظهار شظية من صفة جلاله وقهره وآثار عدله لينتبه النائمون من نوم غفلتهم ويتأهب الغافلون بأسباب النجاة لذلك اليوم ويصلحوا امر سريرتهم وعلانيتهم لخطاب الحق تعالى وجوابه إذ اليه المرجع والمآب والعرض على اللّه هو العرض الأكبر ليس كعرض على الملوك قال عتبة الخواص بات عندي عتبة الغلام فبكى حتى غشى عليه فقلت ما يبكيك قل ذكر العرض على اللّه قطع أو صل المحبين - حكى - ان سليمان بن عبد الملك وهو سابع خلفاء المروانية قال لأبي حازم مالنا نكره الآخرة قال لأنكم عمرتم الدنيا وخربتم الآخرة فتكرهون الانتقال من العمران إلى الخراب فقال صدقت يا أبا حازم فيا ليت شعري مالنا عند اللّه تعالى غدا قال إن شئت تعلم ذلك ففي كتاب اللّه فقال اين أجده فقال في قوله إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ قال فكيف يكون العرض على اللّه تعالى فقال اما المحسن فكالغائب يقدم على أهله مسرورا واما المسيئ فكالآبق يقدم على مولاه محسورا فبكى سليمان بكاء شديدا : قال الشيخ سعدى قدس سره نريزد خدا آب روى كسى * كه ريزد كناه آب چشمش بسى كر آيينه از آه كردد سياه * شود روشن آيينهء دل زآه بترس از كناهان خويش اين نفس * كه روز قيامت نترسى ز كس پليدى كند كربه در جاى پاك * چو زشتش نمايد بپوشد بخاك تو آزادى از ناپسنديدها * نترسى كه بر وى فتد ديدها بر انديش از بندهء پر كناه * كه از خواجة غائب شود چند كاه اگر باز كردد بصدق ونياز * بزنجير وبندش نيارند باز - روى - عن الفضيل بن عياض رحمه اللّه أنه قال إني لا أغبط ملكا مقربا ولانبيا مرسلا ولا عبدا صالحا أليس هؤلاء يعاينون القيامة وأهوالها وانما أغبط من لم يخلق لأنه لا يرى أحوال القيامة وشدائدها وذلك لان من عاين الأمر على ما هو عليه اشتد خوفه ولم ير لنفسه حالا ولا مقاما مع أن المرأ لا يخلو عن أسباب منجية ومهلكة فأي الرجال المهذب - روى - ان عمر رضى اللّه عنه رؤى بعد موته بثنتى عشرة سنة وهو يمسح جبينه ويقول كنت في الحساب إلى الآن وقد نوقشت في جدى سقط من جسر مكسور فانكسرت رجله على انى لم أجرم له ولم أصلح الجسر حتى سقط الجدى ولكن غفر اللّه لي وعفا عنى بسبب عصفور اشتريته من صبي فأرسله وَوُضِعَ الْكِتابُ عطف على عرضوا داخل تحت الأمور الهائلة التي أريد تذكيرها بتذكير وقتها وضع صحف الأعمال في ايمان أصحابها وشمائلها أو في الميزان فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ قاطبة مُشْفِقِينَ خائفين