حقيقي بان يجوز لأهل القربة على بساط القرب هذا الانبساط أم لا إِنِّي أَعِظُكَ يا روح القدس أَنْ تَكُونَ على البساط بهذا الانبساط مِنَ الْجاهِلِينَ اى من النفوس الجاهلة الظالمة . وفيه إشارة إلى أن الروح العالم العلوي يصير بمتابعة النفس وهواها جاهلا سفلىّ الطبع دنئ الهمة قالَ اى الروح رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ من التماس نجاة النفس الممتحنة بآفات الدنيا وشهواتها من طوفان الفتن وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي تؤيدنى بانورا المغفرة وَتَرْحَمْنِي على عجزي عن الاهتداء بغير هداك أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ يشير إلى أن الرحمة هي المانعة للروح من الخسران كذا في التأويلات النجمية قِيلَ القائل هو اللّه تعالى يا نُوحُ اهْبِطْ هبط لازم ومتعد الا ان مصدر اللازم الهبوط ومصدر المتعدى الهبط كالرجوع والرجع والمراد هنا الأول والهبوط بالفارسية [ فرود آمدن ] اى انزل من الفلك إلى جبل الجودي الذي استقرت السفينة عليه شهرا أو من الجودي إلى الأرض المستوية بِسَلامٍ ملتبسا بسلامة من المكاره كائنة مِنَّا فسلام بمعنى السلامة حال من فاعل اهبط ومنا صفة له دالة على تعظيمه وكماله لان ما كان من اللّه العظيم عظيم أو بسلام وتحية منا عليك كما قال سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ فالسلام بمعنى التسليم والأول أوجه لان المقام مقام النجاة من الغرق وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ اى خيرات نامية في نسلك وما يقوم به معاشك ومعاشهم من أنواع الأرزاق وَعَلى أُمَمٍ ناشئة مِمَّنْ مَعَكَ متشعبة منهم فمن ابتدائية . والمراد الأمم المؤمنة المتناسلة ممن معه من أولاده إلى يوم القيامة فهو من اطلاق العام وإرادة الخاص هذا على رواية من قال كان معه في السفينة أولاده وغيرهم مع الاختلاف في العدد فمات غير الأولاد اى بعد الهبوط ولم ينسل وهو الأرجح . واما على رواية من قال ما كان معه في السفينة الا أولاده ونساؤهم على أن يكون المجموع ثمانية فلا يحتاج إلى التأويل وأياما كان فنوح أبو الخلق كلهم ولذا سمى آدم الثاني وآدم الأصغر لأنه لم يحصل النسل الا من ذريته وقد اخرج اللّه الكثير من القليل بقدرته كما اخرج من صلب زين العابدين الكثير الطيب وذلك أنه قتل مع سلطان الشهداء الحسين رضى اللّه عنه عامة أهل بيته ولم ينج الا ابنه زين العابدين على أنه رضى اللّه عنه أصغرهم فانمى اللّه تعالى ذريته السادة قال في نفائس المجالس لما ارتفع الطوفان قسم نوح الأرض بين أولاده الثلاثة فاما سام فأعطاه بلاد الحجاز واليمن والشام فهو أبو العرب واما حام فأعطاه بلاد السودان فهو أبو السودان واما يافث فأعطاه بلاد المشرق فهو أبو الترك قال في اسولة الحكم اما ممالك الا قاليم السبعة التي ضبط عددها في زمن المأمون فثلاثمائة وثلاث وأربعون مملكة منها ثلاثة أيام وهي أضيقها وثلاثة أشهر وهي أوسعها ووجدت مملكة في خط الاستواء لها ربيعان وصيفان وخريفان وشتاآن في سنة واحدة وفي بعضها ستة أشهر ليل وستة أشهر نهار وبعضها حر وبعضها برد واما جميع مدائن الأقاليم فهو أربعة آلاف مدينة وخمسمائة وست وخمسون وقيل غير ذلك وما العمران في الخراب الا كخردلة في كف أحدكم وفي الخبر ( ان للّه دابة في مرج من مروجه رزقها كل يوم بقدر رزق العالم باسره ) فانظر إلى سعة رحمة اللّه وبركاته ولا تغتم لأجل الرزق : وفي المثنوى