كائن مِنَ عند اللَّهِ وَرَسُولِهِ وحرب اللّه حرب ناره اى بعذاب من عنده وحرب رسوله نار حربه اى القتال والفتنة فلما نزلت قالت ثقيف لا طاقة لنا بحرب اللّه ورسوله وَإِنْ تُبْتُمْ من الارتباء مع الايمان بحرمته بعد ما سمعتموه من الوعيد فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ تأخذونها كملا لا تَظْلِمُونَ غرماءكم بأخذ الزيادة وَلا تُظْلَمُونَ أنتم من قبلهم بالمطل وانتقص عن رأس المال هذا هو الحكم إذا تاب ومن لم يتب من المؤمنين وأصر على عمل الربا فإن لم يكن ذا شوكة عزر وحبس إلى أن يتوب وا كان ذا شوكة حاربه الامام كما يحارب الباغية كما حارب أبو بكر رضى عنه مانع الزكاة وكذا القول لو اجتمعوا على ترك الاذان أو ترك دفن الموتى وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ اى وان وقع غريم من غرمائكم ذو عسرة وهي بالاعدام أو كساد المتاع وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ اى وان وقع وهي من الانظار والامهال إِلى مَيْسَرَةٍ اى إلى يسار وَأَنْ تَصَدَّقُوا اى وتصدقكم بإسقاط الدين كله عمن أعسر من الغرماء أو بالتأخير والانظار خَيْرٌ لَكُمْ اى أكثر ثوابا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ جوابه محذوف اى ان كنتم تعلمون انه خير لكم عملتموه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ( لا يحل دين رجل مسلم فيؤخره الا كان له بكل يوم صدقة ) وقال صلى اللّه عليه وسلم ( من انظر معسرا أو وضع له أنجاه اللّه من كرب يوم القيامة ) وفي القرص والإدانة فضائل كثيرة - روى - ان امامة الباهلي رضي اللّه عنه رأى في المنام على باب الجنة مكتوبا القرض بثمانية عشر أمثاله والصدقة بعشر أمثالها فقال ولم هذا فأجيب بان الصدقة ربما وقعت في يدغنى وان صاحب القرض لا يأتيك الا وهو محتاج قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ( ثلاث من جاء بهن يوم القيامة مع ايمان دخل من أي أبواب الجنة شاء وزوج من حور العين كم شاء من عفا عن قاتل وقرأ دبر كل صلاة مكتوبة قل هو اللّه أحد عشر مرات ومن ادان دينا لمن يطلب منه ) فقال أبو بكر الصديق أو إحداهن يا رسول اللّه قال ( أو إحداهن ) * واعلم أن الاستدانة في أحوال ثلاث في ضعف قوته في سبيل اللّه وفي تكفين فقير مات عن قلة وفقر وفي نكاح يطلب به العفة عن فتنة العذوبة فيستدين متوكلا على اللّه فاللّه تعالى يفتح أبواب أسباب القضاء قال صلى اللّه عليه وسلم ( من ادان دينا وهو ينوى قضاءه وكل به ملائكة يحفظونه ويدعون له حتى يقضيه ) وكان جماعة السلف يستقرضون من غير حاجة لهذا الخبر ومهما قدر على قضاء الدين فليبادر اليه ولو قبل وقته وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم عن جبريل عليه السلام ( الشهادة تكفر كل شئ الا الدين يا محمد ) ثلاثا * فعلى العاقل ان يقضى ما عليه من الديون ويخاف من وبال سوء نيته يوم يبعثون وهذا حال من أدى الفرض فإنه يهون عليه ان يؤدى القرض . واما المرتكب وتارك الفرائض فلا يبالي بالفرائض فكيف بالديون والاقراض ولذا قيل وامش مده آنكه بي نمازست * ور خود دهنش ز فاقه بازست كو فرض خدا نمىگذارد * از قرض تو نيز غم ندارد وأحوال هذا الزمان مختلة كاخوانه فطوبى لمن تمسك بالقناعة في زمانه . ومن شرط المؤمن الحقيقي اتقاؤه باللّه في ترك زيادات لا يحتاج إليها في امر الدين بل تكون شاغلة له عن الترقي