وقال لكافة المؤمنين : وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ 29 / 46 ] فأمره سبحانه وأمته بإيضاح طريق الحق بالجدل وكشف الحق عن الباطل ونهى عن التقليد وذمّ أهله ، وأمرهم بالمصير إلى النظر والمعرفة ، وخوفهم بالزجر عن اتباع الرجال السابقين وتقليد الاسلاف والمشايخ الماضين ، والقول في دينهم بغير دليل ، فقال سبحانه : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ الشَّيْطانُ يَدْعُوهُمْ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ [ 31 / 21 ] وقال أيضا في اخباره عن عدم امتثال هؤلاء وردهم إلى ما أتى به النبيّون ، فقال : إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ [ 43 / 22 ] . فتأمل كيف عيّرهم اللّه به وجعل من أعظم ذنوبهم تقليد الغير من غير استبصار ، وتركهم النظر والاعتبار ، فان الأدلة النافعة والحجج المقنعة أنفع شيء للسالك في طريق المعرفة ، إذ بممارسته يتأدى إلى البراهين الصحيحة والمشاهدات الصريحة لآيات اللّه . فثبت بذلك أن المعارف اليقينية والعلوم الحكمية أساس الدين ورأس مال أهل اليقين ، الذي يتحد طريقه ويؤمن سالكه ويكفر تاركه ، ولا يعذر من أخطأ في اجتهاده وعدل عنه ، ولهذا قال صلى اللّه عليه وآله : « ستفرق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، الناجية منها واحدة » « 1 » وبرواية : « كلها في النار الا واحدة » « 2 » وفي رواية : « قيل يا رسول اللّه وما تلك الواحدة ؟ قال : ما أنا عليه اليوم وأصحابي » . وهذا بخلاف فروع الدين ، فإنها علوم متعلقة بكيفيّة الاعمال ، وهي في

--> ( 1 ) - بحار الأنوار : كتاب الفتن والمحن ، الباب 1 : 28 / 4 . ( 2 ) - المصدر السابق . الترمذي : 5 / 26 .