فقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : لو أمرت أحدا أن يسجد لغير اللّه ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، لعظم حقّه عليها . * * * القول الثالث : إن السجود في الآية كان على المعنى الذي له في أصل اللغة ، وهو الانقياد والخضوع . وقد علمت ضعف القول الأوّل ، وأمّا القول الثالث فضعيف أيضا : لأن السجود لا شك أنّ لفظه في عرف الشرع عبارة عن وضع الجبهة على الأرض ، فوجب أن يكون في أصل اللغة لذلك ، لأنّ الأصل عدم التغيير . فإن قلت : السجود عبادة ، والعبادة لغير اللّه غير جايز . قلنا : لا نسلّم أن السجدة عبادة . لم لا يجوز أن يكون في بعض الأوقات أو بحسب بعض العادات سقوط الإنسان على الأرض وإلصاقه الجبين عليها مفيدا لضرب من التواضع والتعظيم ، وإن لم يكن ذلك عبادة ، وإن كان ذلك فلم يمتنع أن يأمر اللّه تعالى ملائكته بذلك إظهارا لرفعته وإشعارا بكرامته . وأيضا - السلطان قد يأمر لبعض مقربيه من عبيده أن يخدم ويطيع رجلا فقيرا أو ضعيفا ، وهم يفعلون ذلك ويخدمونه ، ويرجع ما فعلوه في الحقيقة إلى خدمة السلطان وطاعته ، فسجود الملائكة لآدم [ عليه السّلام ] كان في الحقيقة سجودا للّه وطاعة لأمره . وقد علمت وجها آخر ألطف من كلّ ما قيل أو يقال في دفع هذا الإشكال . فصل [ إبليس من الملائكة أم لا ؟ ] اختلفوا في أن إبليس - لعنه اللّه - هل كان من الملائكة ، أم لا « 1 » ؟ فذهب

--> ( 1 ) معظم ما جاء في هذا الفضل مأخوذ من مجمع البيان : 1 / 82 .