شُهَداءَ « 1 » وَالْعادِياتِ ضَبْحاً ( 1 ) « 2 » الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا « 3 » فَالزَّاجِراتِ زَجْراً ( 2 ) « 4 » فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً ( 3 ) « 5 » الْمَلائِكَةُ ظالِمِي « 6 » الصَّالِحاتِ جُناحٌ « 7 » الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ « 8 » ، ومن العشرة « 9 » التاء والإدغام فيها من باب المثلين لا المتقاربين . ( وفي أحرف ) من هذا النوع ( وجهان ) بالإدغام والإظهار ( عنه ) أي : عن أبي عمرو ( تهلّلا ) أي : أضاء . فمع حمّلوا التّوراة ثمّ الزّكاة قل * وقل آت ذا ال ولتأت طائفة علا ( فمع حمّلوا التّوراة ثُمَّ ) لَمْ يَحْمِلُوها « 10 » ، وَآتُوا ( الزَّكاةَ ) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ « 11 » ( قل ) من الأحرف ذات الوجهين ( وقل ) أيضا منها ( فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ « 12 » في « الإسراء » و « الروم » ( وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ ) أُخْرى « 13 » ( علا ) فوجه الإدغام فيها : التقارب ، ووجه الإظهار : وجود الخفة بفتح الآخر ، وسكون ما قبله في الأولين ، وقلة الحروف والاعتدال بحذف الآخر في الآخرين . وفي جئت شيئا أظهروا لخطابه * ونقصانه والكسر الادغام سهّلا ( وفي ) لَقَدْ ( جِئْتِ شَيْئاً ) فَرِيًّا « 14 » الوجهان « 15 » أيضا ، فأدغموا للتقارب و ( أظهروا لخطابه ) / « 16 » ، وقد تقدم أنه مانع من الإدغام ( ونقصانه ) بالاعتلال بحذف عين الفعل ، فكره توالي

--> ( 1 ) النور : ( 4 ) . ( 2 ) العاديات : ( 1 ) . ( 3 ) المائدة : ( 93 ) . ( 4 ) الصافات : ( 2 ) . ( 5 ) العاديات : ( 3 ) . ( 6 ) النساء : ( 97 ) . ( 7 ) المائدة : ( 93 ) . ( 8 ) النحل : ( 32 ) . ( 9 ) في د : العشر . ( 10 ) الجمعة : ( 5 ) . ( 11 ) البقرة : ( 83 ) . ( 12 ) الإسراء : ( 26 ) ، الروم : ( 38 ) . ( 13 ) النساء : ( 102 ) . ( 14 ) مريم : ( 27 ) . ( 15 ) في ز : فبالوجهين . ( 16 ) [ 18 أ / د ] .