هذا ميثاق أخذه اللّه على أهل العلم فمن علم علما فليعلمه الناس أخرجه ابن أبي حاتم . 191 - قوله تعالى : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ الآية ، فيه استحباب الذكر في كل حال كما فسره مجاهد وقال ابن مسعود إنما هذا في الصلاة إذا لم يستطع قائما فقاعدا وإن لم يستطع قاعدا فعلى جنبه أخرجه الطبراني وغيره . قوله تعالى : وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، ففيه استحباب التفكر في مصنوعات اللّه لا في اللّه وقد أخرج ابن أبي حاتم من حديث عبد اللّه بن سلام مرفوعا « لا تفكروا في اللّه ولكن تفكروا فيما خلق » وله شواهد كثيرة وأخرج ابن أبي الدنيا عن عامر بن عبد قيس قال سمعت غير واحد من الصحابة يقولون إن من ضياء الإيمان أو نور الإيمان التفكر ، فعلى هذا يعد في شعب الإيمان . قوله تعالى : رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا الآية « 2 » فيه استحباب هذا الذكر عند النظر إلى السماء ذكره النووي في الأذكار . 192 - قوله : رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ، استدل به المعتزلة على أن مرتكب الكبائر غير مؤمن لأنه يدخل النار للأخبار الدالة على ذلك ومن دخل النار يخزي لهذه الآية والمؤمن لا يخزي لقوله : يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ، وجوابه حمل الإدخال هنا على الخلود ، أخرج ابن أبي حاتم عن أنس في هذه الآية قال : من تخلّد في النار فقد أخزيته ، وأخرج عبد عن سعيد بن المسيب قال هذه خاصة لمن لم يخرج . 199 - قوله تعالى : لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا : قال الربيع بن أنس لا يأخذون على تعليم القرآن أجرا ، أخرجه ابن أبي حاتم . 200 - قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا الآية ، روى الحاكم عن أبي هريرة قال لم يكن في زمان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم غزو يرابطون فيه ولكنها نزلت في قوم يعمرون المساجد ويصلون الصلاة في مواقيتها ، وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي غسان قال إن هذه الآية أنزلت في لزوم المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، وأخرج مثله عن الحسن ومحمد بن كعب وجماعة ، وأخرج ابن جرير عن زيد بن أسلم أنها في الجهاد ، ومرابطة العدو .

--> ( 2 ) الشاهد فيها قوله تعالى : رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ . . الآية بتمامها .