لكل شيء وهدى ورحمة ، وأنه نزل عليه روح القدس بالحق ليثبت الذين آمنوا ، وأنّ اليهود اختلفوا في السبت . وسورة لم يكن على قصرها حاوية إجمالا لكل ما في النحل على طولها وزيادة ، وفيها التحذير من الشك بعد البيان ، وتقبيح حال من فعل ذلك وأنّ حاله يكون كحال الكفرة من أهل الكتاب في العناد فيكون شر البرية فقرأها صلى اللّه عليه وسلم تذكيرا له بذلك كله على وجه أبلغ وأخصر ليكون أسرع له تصوّرا ، فيكون أرسخ في النفس ، وأثبت في القلب ، وأعشق للطبع ، فاختصه الله بالتثبيت ، وأراد له الثبات فكان من المريدين المرادين لما وصل إلى قلبه بركة ضربة النبيّ صلى اللّه عليه وسلم لصدره ، وصار كلما قرأ هذه السورة الجامعة غائبا عن تلاوة نفسه مصغيا بإذن قلبه إلى روح النبوّة يتلو عليه ذلك فيدوم له حال الشهود الذي وصل إليه بسر تلك الضربة ، ولثبوته في هذا المقام قال صلى اللّه عليه وسلم : « اقرؤكم أبيّ » « 1 » . قال القرطبي : وفيه من الفقه قراءة العالم على المتعلم . وقال بعضهم : إنما قرأ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم على أبيّ ليعلم الناس التواضع ، لئلا يأنف أحد من التعلم والقراءة على دونه في المنزلة . وقيل : إنّ أبيا كان أسرع أخذا لألفاظ رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، فأراد بقراءته عليه أن يأخذ ألفاظه ويقرأ كما سمع رسول الله صلى اللّه عليه وسلم يقرأ عليه ويعلم غيره وفيه فضيلة عظيمة لأبيّ ؛ إذ أمر الله تعالى رسوله صلى اللّه عليه وسلم أن يقرأ عليه . وقول البيضاوي تبعا للزمخشري عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « من قرأ سورة لم يكن كان يوم القيامة مع خير البرية مساء ومقيلا » « 2 » . حديث موضوع .

--> ( 1 ) أخرجه الترمذي في المناقب حديث 3790 ، وابن ماجة في المقدمة حديث 155 . ( 2 ) ذكره الزمخشري في الكشاف 4 / 789 .